II

Jl l>A VICTOR I K l'X.

Votre main sera sur le cou de vos ennemis-.

Le sens de ces mots est clair; ils signifient : Vous mettrez vos ennemis en fuite, vous les {wursiiivrez, vous les atteindrez. L’Exode nous fournit un commentaire de cette parole ; Cunctorum inimicoruni tuorum cornm te terga vertnm (l).

Ruben a perdu son droit d’alncsse : Juda est sul>stitué à sa place. .V ce dernier sont réservés les privilèges de la force et de la victoire. Mais faisons ici une observation capitale qui domine l’explication de toute la prophétie.

Ruben a été châtié â cause de son crime : Juda ne sera-t-il point puni s’il vient à transgresser les lois de ,1a justice? Dieu, il est vrai, accorde ici à Juda un privilège inamissible, mais renonce-t-il à châtier Juda coupable? Evidemment, non. Nous ne serons donc |K)int surpris de voir Dieu retirer par moment â son élu la force et la victoire. Son privilège sera suspendu, mais non détruit. L’éventualité d’un juste châtiment, loin d’infirmer cette prérogative, montre au contraire combien elle est solide. Les coups même de la justii'e de Dieu ne la détruiront pas;- et c’est au milieu des humiliations profondes où Dieu laissera tomber Juda

(I) Exode, sxiii, 11.

livré. 11 arrive au Irrtue, mais c’est pour tomber bientôt dans une faille suivie d’une cruelle et malhonnête action envei-s un loyal sujet. Dieu cependant poui*suivra ses desseins, et, comme saint Paul l’a dit, ipinnd il s'agit de l’accomplissement d’une promesse divine, il faut espérer roui re toute espérance A). Que de fois le royaume de Juda a dû jiaraltreiV ses ennemis A la veille d’une ruine totale et délinitive! Ne dirait-on pas, à la mort de .Salomon, (|uand dix tribus se séparent i\ la fois de Juda, et plus taial surtout, dans la crise suprême de la captivité, que toute espérancea fui, et <pie désormais ce ne sera plus Juda qui aura la main sur le cou de ses ennemis, mais bien teux-ci, devenus maîtres d’étouUer le lion déshonoré et captif? Quelle force le préserve alors, sinon la force merveilleuse qui veille A l’accomplissement des proines.ses?

|{emar(pions ipie cette paixile : « Ta main est sur le cou de tes ennemis, » sc trouve placée entre celle-ci, d'une part : « Tes Irêres te loueront; » et de l’autre : « Les fils de ton père s’inclineront devant toi. » Le priviléfic g-lorieux ipie les frères de Juda doivent louer et ilevant lequel ils s’inclineront , est donc celui-ci : Juda est le guerrier vainqueur: Dieu l’a armé delà • puissance même de la victoire. — Nous disons que David, issu de la tribu de Juda, a eu pour mission de réaliser en |>artie celte prophétie. Son histoii-e en est la preuve. 11 commence par terrasser le géant (ioliath, ce chef de la puissance du monde armée contre Dieu; car tel était vraiment l’orgueilleux Dhilistin. A |>eiue David a-t-il justilié par la victoire celle parole : « Le Seigneur qui m’a sauvé des lions et des oiii's me sauvera encore des mains de ce

i!” <|»om in iv, 18.

Philistin, » qnc l’armée ennemie s'enfuit sansavoirété vaineue(l). Comme pour justifier ces mots de notre prophétie : «Tes frères te loueront... les fils de ton père s’inclineront de\iint toi, » il arriva, lorsque David revenait de la poursuite des Philistins, que les femmes de toutes les villes d’Israël sortirent en chantant et en dansant devant le roi Saül avec des lldtes et des tambours ; et elles répétaient comme un refrain dans leurs danses: « Saül en a tué mille et David dix mille. » — « Tout Israël aimait David, caràla guerre il marchait devant lui (2).» Lorsque les dix tribus qui s’étaient montrées moins favorables à David le reconnurent enfin [)our Roi, elles lui dirent : « Quand Saül était sur nous, déjà tu menais et ramenais Israël (3). » Jamais David ne serait venu à bout de dominer l’ambition et la jalousie de ces tribus, et en particulier celle d’Kpliralm, si cette parole : «Ta main sera sur le cou de tes ennemis, » n’avait pascom- Iwittu pour lui.

David a défait et soumis les Philistins, les Moabites, les Syriens de Saba et de Damas, les Amalécites, les Iduméens , les .Vmmonites. L’énumération de ses victoires occupe un chapitre du livre des Rois. 11 étendit .sa domination du Nil à l’Euphrate : tonte la Syrie lui paya tribut; Tyr et Sidon lui amenaient les cèdres du Liban; les rois de Tyr et d’Egypte furent ses amis. 11 eut des ports sur la mer Rouge; ses Hottes abordaient en Arabie, en Perse, dans l’Inde et l’Afrique. Sa main fut vraiment sur le cou de ses ennemis.

Mais l’éclat de tant de gloire militaire fut obscurci sous les successeui-s de David, par de honteux échecs.

;l) I JfOM, XVII, iil. — (J) I liai», XVIII, 10 Omni!) Isruvl ol Jiida ilili- (jclial David: ipscinymlipliatiirctogrcdiclialiiraDleuos.

(.1)11 floi>,v.2.

Le Christ, sECt, dix-huit siècles en témoignent, a tol- JOi'BS eu les mains sur le cuu de ses ennemis.

JIliA ADOBE.

Les eu fants de votre père se prosterneront devant vous .

Se prosterner devant quelqu’un ou l’rtrforer, sont des expressions qui ont un même sens dans l’Écriture (1). I.es livres saints ne distinguent que deux adorations, l’une qui s’adresse directement à Dieti, et l’autre qui lui est rendue par l’interinédiaire de ses images et de ses représentants. Le Itieu de l’Écriture veut être adoré dans ceux qui portent son image, qui parviennent A la sainteté, et même dans ceux qui ne sont que les dépositaires deson autorité et les exécuteurs de ses ordres. Il veut être honoré dans le j)ère et la mère de famille , dans le vieillard (-2), dans les princes 3), dans les Juges (l). D'après l’Écriture, il ertt été, non-seulement irrespectueux, mais impie de ne pas se prosterner devant les représentants de Dieu. Par contre, les Juifs avaient bien soin de s’abstenir du même hommage à l’égard des ennemis de Dieu, (^tte adoration eilt été réputée un acte d’idolfttrie. Qu’on se rappelle l’histoire de Mardochéeet d’Aman. Isaïemontre la nature et la raison de l’adoration dont il est question : « Voici ce que dit le Seigneur : Israël, les moissons de l’Égypte, le commerce de l’Ethiopie, Saha et ses habitants A la taille élevée, viendront vers toi , ils seront en ta puissance, ils marcheront derrière toi, les mains liées

(1) Voy. I Hois, II, 36; — IsaTe, xux.it; lx, U. — .M.aUh.,i\,

W: XIV, 33; XX, iO. — Mare, K, JJ; vn, It, elc. — (î) Uril., xix, 32. — (3 Kxorf<<, XXII, 38. — Deuk‘ronome,l,n Ajode,X\i,fi.-xxii,7 et S.

— :wv —

on les veiTii t'ndorp-r et te prier ; Vn liieu e$t en toi ^ (liront-ils; il n’y a point d’aulre Dieu cpie toi (l).

T(‘lle est aussi la iiiison de l’adoration (jui sera rendue par ses frères i\ Juda. La majesté de Dieu se manifestera en lui : s(»s liants faits et ses victoii'es |H)rteront eoinnie l’empreinte d'un cîieliet sur leipiel on lira : Dieu avee lui. La présence de Dieu en Jnda est en effet bien manifeste. Le lion, c'est-à-dire le Christ, est vraiment dans cette tribu , le Christ dont il est écrit : « Dieu l’a ('■le\é et lui a donné un nom (|ui est an-dessus de tout nom, arm ([u’au nom de Jésus tout fléchisse dans le C.iel, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue confesse tpie le Seigneur Jési)s-Christ est dans la gloire de son Père. » Car il est évident que ces jiaroles : « Les enfants de votre p('‘rc se prosterneront devant vous,» se rapportent en définitive au Christ : Juda et David n’en sont que les reprt’*sentanls : le .Messie est la pleine et enti('re rt'ulisation de cette prophétie (2). Jacob voyait le .Schilodans Juda, comme David voyait le Messie dans .Salomon, loi‘S(ju’il s’écriait : « Tous l&s rois de la terre t’adoreront .1;. » N'est-ee [«is, en effet, le Christ dont il a été dit : « (i’est lui qui est le Seigneur et ils l’adoreront . »> Il Les filles de Tyr, avec des présenfs, lui adres,serout leura prières, ainsi que les puis.sants du peuple » N'ost-ee jmis le Christ, aux pieds duquel tomhasaiid Pierre, lorsqu’il s’écria : « Éloignez-vous dé moi, car je suis un pécheur. Seigneur? » Prucidit ad yetntaJem, dicnis : Exi à me, ynia hnmo peccator sam, Üotnine («) .' N’est-ce pas le Christ que suppliait à genoiix le léjireux, disant : « Si vous le voulez, vous pou-

( I ) Isaïe, xi.v, 1 1.— (i • Tliêoiloiwt intivprtle comme nous lu proi»ht— lie iljiicesl. 700 in Cfnixim). — (3 LWi, 1 1 ; l’naume \Lr, li. —

(I; Isaïe, xux, li. — (.‘i Jhiil. 13. — (I, l.ue.ii, S;S'.3«aii, ix, 3K.

Di,.-

n.„glc

Nezjiiegiiérir, Et reiiit ml etim leprosus,deprecatiseum;

et tjenuflejco dijcit ei : Si vis, potes memundare{\) ! N’est-

re pas le Ciirist que les Apôtres adorèretit montunt au

eiel? A’/ ferchuturincadum. Et ipsi ado/ iintes{2). Enfin,

n’est-ce pas le Clirist, le lion de Judu vainqueur, que ^

les vingt-quatre vieillards et une multitude innom- <

hraUIc d’auges adoraient disant : Ùignns es. Domine,

ficcipere lihrum... qtioninm occisus es, et redemisti

uos (3j? Au reste , Jacob ne fait ici que trans]^>orier sur

la tète de Juda les bénédictions qu'lsaae avait aj>-

|>elées sur Jacob, en disant : « Les {>euples te serviront;

les nations t’adoreront : sois le çbef de tes frères,.et les

fils de la mère t’adoreront [V). m