MOLIERE
Voy«2 st notice dans let POETES.
MQiaias n'cct pa» ivoin* grand «oinni« proMttur que eoniiM ^te-
Sa prose est coupée , îocisive , mobile , inépltiaable en nouveifienU. e» formes et en couleurs. Féoelon a peut-être eà tort de la préférer à ses vert; mais il pouvait ne pas l*adnirer moins. Aucun de nos autbnft comiques n'a égalé celle de l'Avare, On ne fait pis de cette pr6ee*lè , comme M. Jourdain , sans le savoir.
Première leçon de monsieur iionr<l»tn«
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Uue vpulea-vous apprendre?
M. JOURDAIN
Xout ce que je pourrai ; car j*ai toutes les envies du inonde d'être savant ; et j'enrage que mon père et ma mère ne m'aient pas bien fait étudier dans toutes les sciences quand j'étois jeune.
LE MAITRE UE fUlLOSOPHIE.
Ce sentiment est raisonnable ; nam^ sine doetrina^ vlta ett quasi morUs imago. Vous entendez cela , et vous .savez le latin > sans doute?
M. JOURDAIN
Oui; mais faites comme si je ne le savois.pas : expliquez-moi ce que cela veut dire.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Cela veut dire que, sans la science , la vie est près* que une image de la mort,
M. JOURDAIN
Ce latin-là a raison.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
N'avez-vous point quelques principes, quelques commencements des sciences?
M. iOURDAIN.
Oh ! oui. Je sais lire et écrire.
LE MaItRE de PHILOSOPHIE.
Par OÙ vous plaît-il que nous commencions? Voulezvous que je vous apprenne la logique?
M. J0URDAIX.
Qu'estHîe que c'est que cette logique?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
C'est elle qui enseigne les tpois opérations de l'esprit.
M. JOURDAIN
Qui sont-elles ces trois opérations de Tesprit?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
La première, la seconde et la troisième» La. première est de bien concevoir par le moyen des universaux; la seconde, de bien juger par le moyen des catégories; et la troisième* de bien tirer une conséquence par le
72 PBOSÀTCUfiS PBANÇàlS.
moyen des figures, Barbara^ celafent ^ Darii^ ferio^ baralipton *, etc.
M. JOURDAIN
Voilà des mots qui sont trop rébarbatifs. Cette logique-là ne me revient point. Apprenons autre chose qui soit plus joli.
LE MAiTRE DE PHILOSOPHIE.
Voulez-vous apprendre la morale?
M. JOURDAIN
l-a morale?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Oui.
M. JOURDAIN
Qu'est-ce qu'elle dit, cette morale?
LE MAÎTRE DE PHII/)SOPHIE
Elle traite de la félicité, enseigne aux hommes à modérer leurs passions, et...
M. JOURDAIN
Non, laissons cela : je suis bilieux, et il n'y a^ morale qui tienne ; je me veux mettre en colère tout mon soûl quand il m'en prend envie.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Est-ce la physique que vous voulez apprendre?
M. JOURDAIN
Ou*est-i» qu'elle chante, cette physique?
' Jargon barbare, qui i/a aucun sens, et qui servait alors a designer (lilTércnU inndrs tle syllogismes rr'giilicrs.
UIX-S£PT1BM£ SIÈCLE 78
LE BUÎTRE DE PflILOSOPHIE.
La physique est celle qui explique les principes des choses naturelles, et les propriétés du corps; qui disc<)urt de la nature des éléments, des métaux, des minéraux, des pierres, des plantes et des animaux; et nous enseigne les causes de tous les météores, Tarc-en-ciel , les feux volants, les comètes, les éclairs, le tonnerre, la foudre, la pluie, la neige, la grêle, les vents et les tourbillons.
M. JOURDAIN
Il y a troj) de tintamarre là-dedans, trop de brouillamini.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Que voulez-vous donc que je vous apprenne?
M. JOURDAIN
Apprenez-moi Torthographe.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Très-volontiers.
M. JOURDAIN
Après, vous m'apprendrez Talmanach, pour savoir quand il y a de la lune et quand il n'y en a point.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Soit. Pour bien suivre votre pensée, et traiter cette matière en philosophe, il faut commencer, selon Tordre des choses, par une exacte connoissance de la nature des lettres et de la différente manière de les prononcer toutes. Et là-dessus j'ai à vous dire que les lettres sont divisées en voyelles, ainsi dites voyelles parce qu'elles
74 PB0SÀTEUB8 FRAINÇAIS.
expriment les voUj et ew conaonues, ainsi appelées consonnes pç^rce qu'elle^ ^nnent avec les voyelles , et ne font que marquer les diverses articulations des voix. Il y a pincj voyelles, ou voix, A, E, 1, 0, U.
Sf. JOURDAIN.
f entends tout pela.
|.fi MAÎTRE DE PH1M)S0PHIE.
La voix A se forme en ouvrant fort la bouche, A *.
M. JOURDAIN
A, A. Oui.
LE MAiTRE DE PHILOSOPHIE.
La voix E se forme en rapprochant la mâchoire d'en bas de celle d'en haut. A, E.
M. JOURDAIN
A, E; A, E. Ma foi, oui. Ah! que cela est beau !
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Et la voix I en rapprocj^ant encore davantage les mâ- ■ choires Tune de Tautre , et écartant les deux coins de la bouche vers les oreilles. A, E, L
M. JOURDAIN
A, E, 1, 1, 1, L Cela est vrai. Vive la science!
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
La voix 0 se forme en rouvrant les mâchoires et rapprochant les lèvres par les deux coins, le haut et le bas > 0*
^ Ces explications ridicules se trouvent dans le Discours physique dé la pmroley par Cordemoy, de l'Académie française, ouvrage dédié à Louis XIV deux ans HTant U représentation du Bourgeois gentilhommet
D1X*8BPTI£MB SIÈCLE. 75
M. JOCRDAin.
O^ O. Il n'y a rien de plus juste. A^ Ë, 1^ 0; I, 0. Gela est admirable! I, 0; 1, 0.
LE MAÎTRE DE k»HlLOS0^klË.
L'ouvertui'e de la bouche fait justement comme un petit rond qui représente un 0.
M. JOURDAIN
0, 0, 0. Vous avez raison. 0. Ah! la belle chose que de savoir quelque choSe!
LE MAÎTRE DE t»H1L0S0PHlE.
La Yoix U se forme en rapprochant les dents sans les joindre entièrement, et allongeant les deui lèvres en dehors, les approchant ainsi Tune de Tautre sans les joindre tout à fait, U.
M. JOURDAIN
U , U. il n'y a rien de plus véritable. U.
LE MAÎTRE DE PHO^OSOPHIE.
Vos deux lèvres s'allongent comme si vous faisiez la moue; d'où vient que> si vous la voulez faire à quei^ qu'un, et vous moquer de lui, vous ne sauriez lui dire que U.
M. JOURDAIN
u, u. Cela est vrai. Ah! que n'ai-je étudié plus tôt pour savoir tout cela!
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Demain nous verrons les autres lettres, qui sont les consonnes.
7(> PAOSATfURS FRANÇAIS.
M. JOURDAIN
Est-ce qu'il y a des choses aussi curieuses qu\ï cellesci?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Sans doute. La consonne D, par exemple, se prononce
i donnant du d'en haut, DA.
en donnant du t)out de la langue au-dessus des dents
M. JOURDAIN
DA , DA. Oui. Ah ! les belles choses ! les belles choses I
LE MAÎTRE DE PHUX)SOPHIE
LT, en appuyant les dents d'en haut sur la lèvre de dessous, FA.
M. JOURDAIN
FA, FA. C'est la vérité. Ah! mon père et ma mère, que je vous veux de mal !
LE BUÎTRE DE PHILOSOPHIE
Et l'R, en portant le bout de la langue jusqu'au haut du palais ; de sorte qpi'étant frôlée par l'air qui sort avec force, elle lui cède, et revient toujours au même endroit, faisant une manière de tremblement, R, RA.
M. JOURDAIN
R, R, RA; R, R, R, R, R, RA. Cela est vrai. Ah! rhabile homme que vous êtes! et que j'ai perdu de temps! R, R,R,RA.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Je VOUS expliquerai à fond toutes ces curiosit4?s.
DI.X-SEPTIEMK SIBCLB. 77
M. JOURDAIN
Je VOUS en prie. Au reste, il fout que je vous fasse une conlidence. Je suis amoureux d'une personne de grande qualité, et je souhaiterois que vous m'aidassiez à lui écrire quelque chose dans un petit billet que je veux laisser tomber à ses pieds.
LE MArriΠDE PHILOSOPHIE.
Fort bien.
M. JOURDAIN
Ce sera galant, oui.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Sans doute. Ce sont des vers que vous lui voulez écrire?
M. JOURDAIN
Non, non, point de vers.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Vous ne voulez que de la prose?
M. JOURDAIN
Non , je ne veux ni prose ni vers.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
11 faut bien que ce soit l'un ou l'autre.
M.-JOURDAIN
Pourquoi?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Pour la raison , Monsieur, qu'il n'y a pour s'exprimer que la prose ou les vers.
M. JOURDAIN
Il n'y a que la prose ou les vers ?
78 PBOSATBUKS FBANCA.t8.
LE MAÎTRE DE fftlLOSOPHIE.
Non, Monsieur* Tout ce qui n'est point prdse est vers, «t tout ce qui n'est point rert est pW)se.
M. JOUADAm.
Et comme Tort parle , qu'esi-ce que c'est donc que cela?
LE MAtTRfe DE PHILOSOPHIE.
De la prose.
M. JOUtiDAlM.
Quoi! quand je dis : Nicole^ apportez-moi mes pantoufles, et me donnez mon bonnet de nuit, cV.st delà prose?
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Oui, Monsieur.
M. JOURDAIN
Par ma foi, il y a plus de quarante ans que je dis de la prose sans que j'en susse rieii; et Je Tolts suifi te plus obligé du monde de m'atoir appris cela. Je voudrois donc lui mettre dans un billet : BeUe tnarquise ^ tos beaux yeux me font mourir cT amour; mais je voudrois que cela fût mis d'une manière galante , que cela fût tourné gentiment.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Mettre que les feux de ses yeux réduisent votre cœur en cendres; que vous souffrez nuit et jour pour elle les violences d'un...
M. JOURDAIN
Non, non, non; je ne veux point tout cela. J« ne
veux que ce que je tous ai dit : Bellte marquise , vos beaux yeux me font mourir et amour.
Le maître de philosophie.
H faut bien étendre un peu la chose.
M. JOURDAIN
Non, vous dis-je; je ne veux que ces seules paroleslà dans le billet, tnais tourtiéès à k mode, bien arrangées comme il faut. Je vous prie de me dire un peu, pour voir, les diverses manières dont on les peut mettre.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
On peut les mettre t)reffllèrfement comme vous avez dit : Belk Marquise ^ vos beaux yeux mis font iTiôtcrtr d'amour. Ou bien : D'amour mourir me fini , belle iHdtrquise, ms beaux yeux. Ou biert î Tos y&ax beaux d'amour nie foni^ belle marquise^ mditrirt Ou bien : MmHr vôÉ beaux yëux, belle fnarqum ; d^amour me ftmt. Ou bien t Me font vos yèuai bèanoi mottrir^ belle marquise i d'amour,
M. JOCRDAdt.
Mais de toutes ces façons-là laqUefie Mt Ift meilleure?
LE MAÎTRE DB PHILOSOPHIE
Celle que vous avez dite : Belle marquise f V0ê beaux yeux me font mourir d'amour.
M. JOURDAIN
Cependant je n'ai point étudié, et j'fti ikit eda tout du premier coup, le vous remercie de toiât mon eskvà, H je vous prie de venir demain de botine heure.
m PBOSATBUBS FRANÇAIS.
LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE
Je n'y manquerai pas.
(Le Bourgeois gentilhomme, acte II, scène vi.)
U]« SOUPBB D'HABPACIOM.
Harpagon^ Valère^ intendant; maître Jacques^ cocher et cuisinier; Brindayoine et la Merluche^ valets; dame Claude, servante^ tenant un balai à la main.
harpagon.
Allons, Tenez çàtous, que je vous distribue mes ordres pour tantôt, et règle à chacun son emploi. Approchez, dame Claude; commençons par vous. Bon, vous voilà les armes à la main. Je vous commets au soin de nettoyer partout; et, surtout, prenez garde de frotter les meubles trop fort, de peur de les user. Outre cela, je vous constitue pendant le souper au gouvernement des bouteilles; et, s'il s'en écarte quelqu'une, et qu'il se casse quelque chose, je m'en prendrai à vous, et le rabattrai sur vos gages.
maître JACQUES, à part.
Châtiment politique!
harpagon.
Vous, Brindavoine, et vous, la Merluche, je vous établis dans la charge de rincer les verres, et de donner à boire, mais seulement lorsque Ton aura soif, et non pas, selon la coutume de certains impertinents de la-
]>IX*SBPTI£MB SIECLE. ' 8t
quais qui viennent provoquer les gens, et les faire aviser de boire lorsqu'on n'y songe pas. Atttîndez qu'on vous en demande plus d'une fois, et vous ressouvenez de porter toujours beaucoup d'eau.
^MAÎTRE JACQUES , à part.
Oui , le vin pur monte à la tète.
LA MERLUCHE, valet.
Quitterons-nous nos souquenilles , Monsieur?
HARPAGON
Dur, quand vous verrez venir les personnes ; et gardez bien de gâter vos habits.
BRIKDAVOINE^ v«let.
Vous savez bien, Monsieur, qu'un des devants de mon jwurpoint est couvert d'une grande tache de Fhuile de la lampe.
