CHAPITRE NEUVIEME

puis abandonnée parlai, parce qu'il sera redevenu moine ou prêtre, veut se remarier, elle ne le pourra, à moins que le magistrat n'ait prononcé la dissolution du premier mariage (i).

A tout autre point de vue, il peut encore surgir des empêchements dirimants au mariage. Ainsi, un excommunié ne peut se marier, à moins que son excommunication ne soit levée. S'il s'agit d'une simple suspension, le Consistoire n'autorisera qu'après examen du cas particulier. Mais on tient beaucoup à ce qu'il n'y ait aucune « confusion » à cet égard et à ce que des personnes, sous le coup de censures ecclésiastiques, ne puissent ni présenter des enfants au baptême, ni demander des publications de bans. Aussi, dans certaines Eglises, exige-(-on la présentation d'un méreau délivré par l'ancien de quartier (2).

Une autre grave question, c'est celle des mariages mixtes. L'Eglise n'en tolère aucun, à moins que « la partie de contraire religion », après une instruction suffisante^ ne déclare se rattacher à l'Eglise Réformée. On ne l'oblige pas à communier, mais seulement à promettre de le faire dès

(1) Je laisse à parler de l'art, xiv, où il est dit que « le mariage d'un homme notoirement eunuque ne pourra estre receu ni solemnisé dans l'Eglise Réformée ».

(2) Consist. de Mougon, il mars 1617. Cité parH.Gélin,Z,e Méreau, eic. p. 28.

qu'elle s'y sentira prèle. Sur ce point les Consistoires se montrent très fermes et le pasteur, qui aura béni une pareille union, [)eut être suspendu ou même destitué.

On n'est pas moins sévère pour « ceux qui, contre les remontrances à eux faites, se marient à la Papauté : les pères et mères qui y marient leurs enfants, les tuteurs et curateurs et autres qui tiennent lieu de pères et de mères, et y marient leurs mineurs; ensemble ceux qui les y portent baptiser ou en présentent d'autres au baptême » (ij. Ils sont sus|)endus aussitôt, la suspension est publiée et, en cas de persislance et d'endurcissement, ils sont excommuniés.

C'est ce qu'aurait appris à ses dépens, par exemple, si elle n'avait fait reconnaissance publique de sa faute, une veuve de l'Eglise d'Orléans qui avait permis le mariage de sa fille avec un catliolique et signé au contrat. Le Consistoire l'appelle, lui lit l'article de la Discipline et lui déclare que. bien que non tenu, le scandale étant notoire, de l'entendre ce en ses justifications », il a bien voulu le faire et lui offrir, ou d'être suspendue publiquement le dimancbe, ou de faire une reconnaissance publique de sa faute. Elle cboisit cette seconde alternative pour « satisfaire par ce moyen aux

1 Discipline, V, xvi, xvii.