CHAPITRE NEUVIÈME 2H

règlements des Eglises Réformées de ce royaume qui lui avaient été lus (1). ))

Même si un jeune homme papiste mettait à mal une jeune fille de la religion, le Consistoire n'en, gageait pas le père à accepter le mariage « à la Papauté ». Bien plus, si le père l'acceptait, il pouvait être exposé à la censure, si le Consistoire le jugeait opportun (2).

En un seul cas, les parents ne sont pas suspendus. Au début de la Réforme, les conversions des parents n'entraînèrent pas toujours celles des enfants. Des parents fidèles purent donc avoir des enfants restés « idolâtres ». se mariant ensuite avec des femmes « idolâtres » comme eux. On demandait seulement aux parents de faire tous leurs efforts pour empêcher de telles unions, et s'ils ne pouvaient y réussir, on leur permettait de les accepter et défaire le nécessaire relativement aux promesses, à la dot et au resto.

Tout ce qui précède étant réglé conformément à la Discipline et aux Edits, les mariages étaient

(1) Consist. d'Orléans, 14 et 17 fév. 1664. — Voir un autre exemple de même espèce dans Bidl. 1892, 106.

(2) Frossard, op. cit., p. 59. Le même auteur rapporte un cas intéressant. Une jeune fllle a promis à un jeune homme papiste de l'épouser « à la Papauté ». Elle se repent et refuse, après avoir en vain essayé de le décider à l'épouserau temple. Que faire? le S. Pr. d'Ânduze (1608) répond : elle peut revenir sur sa promesse, mais ne doit épouser personne d'autre.

212 LKS PROTESTANTS D AUTREFOIS

proposés au Consistoire, avec altesUilioii siiKisanle des promosses, c'est-à-dire avec le contrat de mariage, le projet de contrat ou même des pièces quelconques signées des parties.

Sur le vu de ces pièces, il autorisait la publication des trois annonces ou bans dans les Eglises où les parties étaient résidentes et connues. Leur but était de provoquer les oppositions légitimes, s'il en était, et leur importance si grande qu'on pouvait, faute de temple, les faire publier à l'Eglise catbolique et en rapporter attestation. Elles étaient lues, trois dimanches de suite, au service du matin par le pasteur, au moment oii il montait en chaire, et plus souvent par le lecteur, au moment oia il allait en descendre (1). On pouvait se marier le troisième dimanche.

Les annonces devaient être faites en toute simplicité et modestie ; il était recommandé d'en exclure tous les titres de vanité, jusqu'à ceux de monsieur et de demoiselle. Toutefois on ne devait pas plus dénier aux parties la qualité qui leur appartenait, que leur attribuer celle qui ne leur appartenait pas (2).

Il arrivait parfois, quoique assez rarement, qu'il y eût des oppositions. Elles provenaient en

(1) Rostagny, op. cit., p. 63 :

« Le lecteur, en dernier ressort, « Lit les annonces des promesses, »

(2jPujol, op. ci7.,p. 80.