CHAPITRE DIXIÈME
l'acte d'une abjuration. 11 est des plus complets que j'aie trouvés et je le donne en entier, car il témoigne, lui aussi, de tout le sérieux qu'on y apportait (l).
Jehan de Vatetot, escuier, seigneur dudit lieu, demeurant de présent en ceste paroisse (Dangeau), cliez M. de Margontier, son oncle, s'eslant par cy-devant à diverses fois présenté au Consistoire de ceste Eglise, et là tesmoigné la cognoissance que Dieu luy a donnée des erreurs de l'Eglise romaine, en laquelle il a esté jusques icy noui-ry et eslevé, et le désir que Dieu luy a mis au cœur d'embrasser la vérité de son saint Evangile, et faire ouverte et publique profession de la pureté de la religion, telle qu'elle est professée par les Eglises réformées de ce Roiaume, Après avoir esté sérieusement exhorté de bien considérer l'importance d'un tel changement, et d'examiner si meurement sa conscience, qu'il puisse ressentir qu'il n'y est porté par aucune considération humaine, mais seulement par un saint zelle à la gloire de Dieu et une affection très ardente de son salut pr-rsévérant en la déclaration par luy cy-devant desja faite (au Consistoire), qu'il ne se sent poussé à sortir de la communion de Rome que par le mouvement intérieur du Saint-Esprit, et pour doresnavant suivre la voix de ce grand pasteur et évesque de nos âmes, nostre Seigneur Jésus-Christ, qu'il a ouïe en sa Parolle, et qu'il entend tous les jours retentir es temples de nostre profession, au lieu qu'elle luy estoit cachée dans celle de l'Eglise romaine, et couverte du voile d'une
(1) Je cite d'autant plus volontiers cet acte, qu'en général les registres des Consistoires ne portent que la mention de l'abjuration, et non l'acte d'abjuration lui-même. C'est ce qui explique la brièveté des formules de nos Registres.
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langue cstiaugère et du service des créatures, Il a protesté publi(iuemeiit, devant toute l'assemblée, que de bon cœur, sans contrainte et avec Joie et ressentiment d'obligation à la grande miséricorde de Dieu, il renonce à la religion romaine, par luy cy-davant suivie par ignorance, notammentauprétendusacriticedela messe, ùla transsubstantiation, invocation des saints, adoration des images, au prétendu purgatoire et, généralement, à tous les erreurs et doctrines qui sont professées en l'Eglise romaine, et qui contrarient à la parole de Dieu, promettant que de cueur et d'affection il veut suivre, jusqu'au dernier souspir de sa vie, la pureté de la religion évangélique, telle qu'elle est professée es Eglises Réformées de ce Roiaume, demandant d'y estre admis. — Il y a esté receu par M. Testard, pasteur de ceste Eglise de Dangeau. Dont nous avons dressé le présent acte, pour servir et valoir en temps et lieu. Jehan de Vatetot, Testard (pasteur), Durand, Poirier, Poirier (anciens) (1).
Ces dernières lignes signalent une dernière formalité. Un acte d'abjuration était dressé et signé par le néophyte (auquel on en remettait une copie), par le pasteur et par deux anciens au moins (2). En outre, les Eglises devaient avoir, comme je Tai dit, un registre des abjurations (3). Mais celle décision du Synode national de Monlauban (139i) ne fut pas observée partout. C'est même ce qui explique qu'il y ait des registres de
(1^ Consist. de Dangeau, 20 nov. 1661. Cf. Bullef. 1862, 278. (2) Consist. d'Orléans, d mai 1661; 12 août 1660. (3; Disc. XIV, i, Obs. 3.
