CHAPITRE TROISIÈME

mais qu'ils en portaient parfois habituellement sur eux. Jean Rou, par exemple, nous dit qu'il portait toujours, dans son « bourson » (gousset), un petit psautier in-6i, de l'impression de Sedan (1). Casaubon semble aussi avoir eu habituellement un psautier dans sa poche (2), et lorsque le fils du pasteur Cabrit, de Lédignan, dont M. N. Weiss a publié, avec sa compétence bien connue, VAiito- InograpJiie (3), et un de ses amis cherchèrent (et réussirent) à quitter la France à l'époque de la Révocation, ils portaient sur eux, l'un et l'autre, de petits psautiers. Oui, le psautier était bien alors avec le Nouveau Testament, un vade-mecum de huguenot.

Au reste, voici ce que dit sur ce point l'évêque Godeau dans la Préface de sa traduction des

psaumes (4j.

(1) Mémoires, I, 62. — Le psautier dont il parle est un des plus petits volumes, sinon le plus petit des volumes sortis de nos anciennes presses réformées françaises. Mon exemplaire n'a pas tout à fait 60 millimètres de hauteur sur 40 de largeur, pris sur la reliure du temps. Il a été imprimé par Jean Jeannon. Le même éditeur avait publié, en 1C28, un Nouveau Testament grec en caractères microscopiques — mon exemplaire a 83 millimètres de hauteur sur 50 de largeur, pris sur la reliure du temps — et qui ne contiendrait que trois fautes d'im pression.

(2) Bulletin, lllAQ^-

(3) Bulletin, iS90, p. o30 et suiv.

(4) Je cite d'après une édition elzévirienne (au Quœrendo), 1676, de la Paraphrase des Psaumes de David, mise en vers français, par Mgr Antoine Godeau, évèque de Grasse et de Vence.

00 LKS l'ROTKSTANTS I) A rTHEK OIS

Ceux dont nous déplorons la séparation de l'Eglise ont rendu la version dont ils se servent célèbre par les airs agréables que de doctes musiciens y mirent lorsqu'ils furent composés. Les sçavoir par cœur est parmi eux comme une marque de leur communion et, à notre grande honte, aux villes où ils sont en plus grand nombre, on les entend retentir dans la l)0uche des artisans, et à la campagne dans celle des laboureurs, tandis que les catUoliques ou sont muets, ou chantent des chansons deshonnestes.

Le (ligne évèqiic ignorait sans doute, puisqu'il n'y fait pas allusion, que, clans toutes les écoles et clans tous les collèges, renseignement du chant, justement en vue et par le moyen des psaumes, était strictement obligatoire. Il ignorait encore que dans certaines Eglises, sinon dans lonles {V, on chantait les psaumes l'un après l'autre, et tout le recueil environ deux fois par an. Sans cela il aurait compris pourquoi les Réformés les savaient si bien.

l*oui' finir sur ce point, voici un témoignage fort dilTéient, certes! mais non moins formel, de cette [)opularilé du chant des psaumes chez nos pères.

Dès 1023, dit M. Douen (2), il fut défendu de chanter des

(1) C'iinsisl. de Xîmes, li Juillcl VMl ; de l^eda)!. ( ù ilu 10 avril au 3 oclubrc, par exemple, puis du '.) oelobre au 11 avril, ou ehanle deux fois luus les psaumes. Eu somme, deux fuis, de Pâques à Pâques.

(2) Op. cil., I, 10.