CHAPITRE TROISIEME

psaumes dans les rues et dans les boutiques et^ en 16o7, autour des leux de joie ou à Texécution des criminels. En 1658, An et du Conseil privé, pour interdire de chanter hors des temples, la psalmodie huguenote donnant du scandale aux catholiques; en 1659, défense de chanter chez soi de manière à être entendu au dehors; le 3 décembre 1661, défense do chanter par tout le royaume, même dans les maisons particulières, sous peine de 500 1. (plus de 2.000 francs de notre monnaie) d'amende ; confirmation du même arrêt, le 28 janvier 1662 ; en 1664, ordre de cesser le chant dans les temples durant le passage des processions. . .

Et M. Douon ci le un passage des Remarques de Jean Rou, sur V Histoire du Calvi)iisme de MainiboLirg, 011 railleur dit « qu'il est aujourd'iiui d'une noloriélé publique, qu'on a défendu depuis un an (ordonnance du 9 [lisez 29] mai 168 J), le chant des psaumes en bateau el en carrosse sur le chemin de Charenlon... » El il ne faudrait pas croire que tout cela fût une pure affaire de forme. Le Consisloiro de Nîmes demande au pasleur Brug'uier (I) de composer une apologie du chant des psaumes dans les rues, boutiques el maisons. Il le fait. Aussitôt, à la demande de l'évèque, son ministère est inlerdil, il est banni pour trois ans, son livre brûlé par la main du « borreau », et l'imprimeur est banni avec défense de tenir désormais boutique.

(Ij Séance du 19 juillet 1GG2. — Le titre de l'ouvrage du pasteur Bruguier est : Discours sur le chant des jjsaumes, Kimes, 1663.

G8 LES PROTESTANTS D AL'TnEFOlS

Et cela s'explique. Je pourrais même citer telle maison de la propagation de la foi, où Ton met les nouveaux convertis, prétendus ou réels, qui demande la démolition du temple, assez rapproché d'elle pour qu'on puisse entendre le chant des psaumes, pour la raison suivante : Les nouveaux convertis en éprouvent « une sy forte tentation et cela les trouble sy fort, qu'il s'en est rencontré quelquefois qui ont voulu sortir de lad. maison. » Il était beaucoup plus simple, en vérité, de supprimer le cliant lui-même ! (1).

En dehors du cliant, il semble que les fidèles, au moins dans certaines provinces, aient pris une part active au culte, en disant à demi-voix les prières que lisait le pasteur, et qu'ils aient répondu A)7ien.C'esl sans doute ainsi qu'il faut comprendre la phrase suivante d'Amyraut (2) : « Quoy qu'il en soit, tous les dimanches, il (le pasteur) récite en la présence du peuple, qui le suit des mouvements de sa dévotion, une assez longue prière... » Je la comprends ainsi, en la rapprochant tout d'abord d'une phrase de Passèrent Parisien où il est dit que « incontinent que le prescheur se monstre, chacun se met à genoilx, sauf lui-mesme qui est debout en priant, teste descouverte, à mains jointes, et faict une oraison composée à sa

(1) A. N. 245, 117 ; 6 avril 168o.

(2) Apologie pour ceux de la religion, Saumur, IGiT, 445.