CHAPITRE QUATRIÈME

peint au vif, comme on disait jadis, un intérieur réformé au y.vii'' siècle, et je ferai remarquer, quant aux dernières lignes, non seulement l'usage du culte de famille remontant aux « pères », ce que nous savions, mais aussi la manière de le célébrer ayant pour elle l'antiquité. Pourtant, il semble que Baron est innové, — et bien d'autres, sans doute, faisaient comme lai — en ne présidant pas luimême tout le culte, et en faisant lire et prier ses seuls enfants. Ce n'est pas nous qui le blâmerons de leur avoir donné une part active.

Lorsque le père ou le ministre présidait ce culte, il le terminait par la bénédiction. J'ai même tout lieu de croire que la prière en usage dans les familles était souvent celle qui se disait à la fin du service, le dimanche. 11 en était ainsi, en tous cas, chez l'amiral Coligny (1). Tout au moins terminait-on par l'Oraison dominicale et le Symbole des Apôtres. Il semble même que l'usage presque constant (sauf pourtant après la prière d'abondance ou improvisée, qui précédait le sermon et se terminait par le Notre Père) ait été d'ajouter le Symbole des Apôtres à l'Oraison dominicale. C'était si bien une habitude, qu'on entendit le pasteur Drelincourt sur son lit de mort, «priant trois ou quatre fois tout de suite asssez haut et avec une

(1) Vie, etc., p. 133 : « Il faisoit lui-mesme la prière en la forme accoustumée aux Eglises de France. »

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grande ardeur, disant à chaque fois à la fin de sa prière : Notre Père et Je crois en Dieu » (1).

Mais il est temps de nous diriger vers le temple pour assister aux divers cultes. Je commencerai par celui que l'on appelait les Prières publiques ^ ou service sans prédication, puis je parlerai du service principal et du service de catéchisme, en d'autres termes, des trois services que l'on pourrait nommer les services ordinaires.

(1) Dernières heures, éd. 1670, p. 19: o<l. 17»0, p. 173.