CHAPITRE HUITIÈME

les mariages un jour de semaine. Mais, là encore, c'était, en tous cas, au temple, et tel pasteur est blâmé, par un S. Pr. de Montauban (1624) pour avoir célébré un baptême dans sa métairie, comme le sera plus tard (16o0) un pasteur de Dangeau, pour en avoir, étant malade, célébré un dans sa cb ambre (l).

Ce n'est pas qu'on ne trouve, exceptionnellement, des baptêmes à domicile d'enfants malades. Ainsi, aux Yans, le 17 août 1660. Il s'agit, il est vrai, d'un enfant né d'un mariage mixte. La mère, catholique, a promis à son mari décédé de faire bapliserl'enfantselonle riteréformé. L'enfant étant malade, elle envoie le parrain demander au Consistoire de prendre les mesures nécessaires, « comme s'agissant du salut de cetle petite créature, duquel ilsrendront compte un jour devant Dieu, de l'avoir laissé mourir sans luy administrer le Saint Sacrement du Baptesme ». Le Consistoire céda, vu les circonstances, mais crut devoir en faire mention au registre de ses délibérations (2).

Dans d'autres régions, nous trouvons l'usage de baptiser les enfants malades à domicile en pleine vigueur. Ainsi, dans le Blésois, on célèbre les baptêmes en semaine « et même la nuit, si Tenfant est en danger de mort ». Ainsi encore, à

(1) Pujol, p. 63. — Consist. de Dangeau, 2o mai 1650. {1) Consist. des Vans, à la date.

186 LES l'ROTKSTANTS D AUTREFOIS

Imécourt. Seulement, ici^ le 9 juillet i67o, le pasteur déclare qu'il ne le fera plus, parce que, dit-il, les Synodes lui en donnent la dispense, et « surtout veu le danger qu'il y a à s'exposer, par ce moyen, à la chicane des adversaires, qui nous accusent, dans ces occasions, de faire des assemblées secrettes et qui ne sont pas permises ». Les fidèles devront donc apporter leurs enfants au temple, où ils seront baptisés « à quel jour que la nécessité le requerra, emmoins qu'il y ait une impossibilité manifeste, par le mauvais temps ou autres choses semblables, d'y transporter l'enfant, de quoy Ton prendra certificat des gens du lieu même où sera l'enfant et, s'il est possible, permission de la justice dudit lieu, avant que d'aller appeler le pasteur ». On voit que nous sommes à la veille de la Révocation et que la dogmatique n'a rien à voir en l'affaire (1).

Il était encore de règle de présenter les enfants au baptême le plus tôt possible. Si l'on négligeait de les faire baptiser jusqu'à leur adolescence, ils ne pouvaient plus Têtre sans avoir reçu une instruction religieuse suffisante bien que le formulaire restât le même. Au contraire, pour les païens et les juifs, il y avait un formulaire spé-

(1) Louis Belton, Les Protestants dans le Blésois, Blois, 1886, p. 118. — Consist. d'Imécourt, à la date.