CHAPITRE TROISIÈME

mais qu'ils eu porlaicnt parfois habituellement sur eux. Jean Rou, par exemple, nous dil qu'il portait toujours, dans son « bourson » (gousset), un petit psautier in-6£, de l'impression de Sedan (1). Casaubon semble aussi avoir eu habituellement un psautier dans sa poche (2), et lorsque le fils du pasteur Cabril, de Lédignan, dont M. N. Weiss a publié, avec sa compétence bien connue, l'Autobiographie (3), et un de ses amis cherchèrent (et réussirent) à quitter la France à l'époque de la Révocation, ils portaient sur eux, l'un et l'autre, de petits psautiers. Oui, le psautier était bien alors avec le Nouveau Testament, un vade-mecum de huguenot.

Au reste, voici ce que dit sur ce point révoque Godeau dans la Préface de sa traduction des psaumes (4; .

(1) Mémoires, I, 62. — Le psautier dont il parle est un des plus petits volumes, sinon le plus petit des volumes sortis de nos anciennes presses réformées françaises. Mon exemplaire n'a pas tout à fait 60 millimètres de hauteur sur 40 de largeur, pris sur la reliure du temps. Il a été imprimé par Jean Jeannon. Le même éditeur avait publié, en 16*28, un Nouveau Testament grec en caractères microscopiques — mon exemplaire a 83 millimètres de hauteur sur 50 de largeur, pris sur la reliure du temps — et qui ne contiendrait que trois fautes d'im pression.

<2) Bulletin, III, 466.

(3) Bulletin, 1890, p. 530 et suiv.

|4) Je cite d'après une édition elzéviriennc (au Quxrendo), 1676, de la Paraphrase des Psaumes de David, mise en vers français, par Mgr Antoine Godeau, évoque de Grasse et de Vence.

Ceux dont nous déplorons la séparation de l'Eglise ont

,' rendu la version dont ils se servent célèbre par les airs

- agréables que de doctes musiciens y mirent lorsqu'ils

furent composés. Les sçavoir par cœur est parmi eux

comme une marque de leur communion et, à notre

grande honte, aux villes où ils sont en plus grand

nombre, on les entend retentir dans la bouche des arti-

' sans, et à la campagne dans celle des laboureurs, tandis

l que les catholiques ou sont muets, ou chantent des chau-

| sons deshonnestes.

Le digne évèquc ignorait sans cloute, puisqu'il n'y fait pas allusion, que, dans toutes les écoles et dans lous les collèges, l'enseignement du chant, justement en vue et par le moyen des psaumes, était strictement obligatoire. ïl ignorait encore que dans certaines Eglises, sinon dans loutes (i), on chantait les psaumes l'un après l'autre, et tout le recueil environ deux fois par an. Sans cela il aurait compris pourquoi les Réformés les savaient si bien.

1*0111' finir sur ce point, voici un témoignage fort différent, certes! mais non moins formel, de cette popularité du chant des psaumes chez nos pères.

Dès 1623, dit M. Douen (2), il fut défendu de chanter des

(1) Consist. de Nimes, 12 juillet 1561 ; de Sedan, où du 16 avril au 3 octobre, par exemple, puis du 3 octobre au 11 avril, on chante deux fois tous les psaumes* En somme, deux fois, de Pâques à Pâques.

(2) Op. cit., 1, 16.