CHAPITRE TROISIÈME

psaumes dans les rues et dans les boutiques et, en 1657, autour des feux de joie ou à l'exécution des criminels. En 4658, Arrêt du Conseil privé, pour interdire de chanter hors des temples, la psalmodie huguenote donnant du scandale aux catholiques; en 1659, défense de chanter chez soi de manière à être entendu au dehors ; le 3 décembre 1661, défense de chanter par tout le royaume, même dans les maisons particulières, sous peine de 500 1. (plus de 2.000 francs de notre monnaie) d'amende ; confirmation du même arrêt, le 28 janvier 1662 ; en 1664, ordre de cesser le chant dans les temples durant le passage des processions. . .

Et M. Doucn cite un passage des Remarques de Jean Rou, sur V Histoire du Calvinisme de Maimbourg, où l'auleurdit « qu'il est aujourd'hui d'une notoriété publique, qu'on a défendu depuis un an (ordonnance du 9 [lisez 29] mai 1681), le chant des psaumes en bateau et en carrosse sur le chemin de Charenlon... » Et il ne faudrait pas croire que tout cela fût une pure affaire de forme. Le Consistoire de Nîmes demande au pasteur Bruguier (1) de composer une apologie du chant des psaumes dans les rues, boutiques et maisons. Il le fait. Aussitôt, à la demande de Tévèque, son ministère est interdit, il est banni pour trois ans, son livre brûlé par la main du « borreau », et l'imprimeur est banni avec défense de tenir désormais boutique.

(1) Séance du 19 juillet 1662. — Le titre de l'ouvrage du pasteur Bruguier est : Discours sur le chant des psaumes, Nîmes, 1663.

NTS D AUTREFOIS

El cela s'explique. Je pourrais même cile maison de la propagation do la foi, où l*c les nouveaux convertis, prétendus ou réej demande lit démolition du temple, assez, rag ché d'elle pour qu'on puisse entendre le cliunl psaumes, pour la raison suivante : Les nonv< convertis en éprouvent « une sy forte tenla cela les trouble sy fort, qu'il s'en est i quelquefois qui ont voulu sortir de lad. mw H était beaucoup plus simple, en vérité, > primer léchant lui-même! (1).

En dehors du chant, i! semble que le» | au moins dans certaines provinces, aient f part active au culte, en disant à dengtprièresque lisait le pasteur, et qu'ils aient r Amen. C'est sans doute ainsi qu'il faul cm i" la phrase suivante d'Amyraut ( en soit, tons les dimanches, il (le past en la présence du peuple, qui le suit À menls île sa dévotion, une assez longi Je la comprends ainsi, en la rap| d'abord d'une phrase do Passevent l est dit que « incontinent que le j monstre, chacun se met à genoilx, | qui est debout en priant, leste mains jointes, et faict une oraison €

(ii AN. 315, 117; S avril 1685.

i.ï) Apologie pour MHS dt la religion . Sa