CHAPITRE TROISIÈME

puis, « au sortir du temple, s'en vont au cabaret, au jeu ou à des exercices plus condamnables que le travail même, comme sont la mesdisance et détraction, les affine ments de contes, exactions de dettes, payemens, receptes et autres telles choses » (1).

Les Consistoires et les Synodes faisaient leur possible pour corriger un tel mal (2). Ils employaient les censures ecclésiastiques. Malheureusement, ces censures elles-mêmes n'étaient pas toujours assez redoutées. Tout ce qu'on peut dire, c'est que nos corps ecclésiastiques firent de leur mieux. Voici, comme exemple, une décision du S. N. de Loudun (1659). Les députés de Bourgogne c ayant représenté le peu de soin qu'on remarque en divers endroits de sanctifier le jour du repos », la provoquèrent.

La compagnie, touchée d'une sensible douleur d'une telle profanation, qui est capable d'attirer sur les hommes les jugements de Dieu, exhorte tous les fidèles à employer ces jours saints à la fin à laquelle ils sont destinés, en s'adonnant aux exercices de piété, publics et particuliers, à la prière, à l'ouïe et \ la lecture de la Parole de Dieu, en s'abstenant religieusement, non seulement du travail ordinaire, mais principalement des compagnies et divertissements qui peuvent détourner les esprits du service

(1) Pastor, Manuel, p. 133 et suiv.

(2) Voyez notamment, Pujol, Recueil, p. 53-58 ; F rossa rd, Recueil p. 52, 53 et 65.

divin et de la dévotion, à quoi nous sommes obligés, particulièrement en ces jours-là.

En outre, le S. N. ordonne aux Synodes provinciaux de faire, sur ce sujet, les règlements qu'ils jugeront nécessaires, enjoignant expressément aux particuliers de s'y assujettir.

Les Synodes particuliers n'y manquèrent point. Malheureusement, comme je l'ai dit, le mal ne parait pas avoir été enrayé, si l'on en croit CI. Brousson, par ces décisions dont la fréquence suffirait déjà à montrer le peu de succès.

On pensera sans doute, après tout cela, que je calomnie, si je dis qu'un jésuite, dans un livre de controverse, consacre un chapitre, ou, comme il l'appelle, un dilemne, à montrer « contre le Calvinisme, qu'on est obligé en conscience d'observer le sainct dimanche ! » Et pourtant, rien n'est plus certain. Voyez plutôt : VAnatomie du Calvinisme, en laquelle sont briefvement descoiœerts et clairement réfutés en deux cens dilemnes, les principaux erreurs de l'Eglise prétendue Réformée, etc. Lyon, Rigaud, 1614. C'est le dilemne 146% à la page 761. Le jésuite se nomme Jacques Gaultier, natif d'Annonay, en Vivarez. Notez que l'ensemble des dilemnes est de celte force, et l'immense majorité des controversisles aussi ! Comme on comprend bien qu'il ait fallu l'intervention du bras séculier, pour donner du poids à de tels arguments !