CHAPITRE PRKM1KR

vient d'en inaugurer un (à Sedan) du plus beau et du plus grand style roman.

Quoi qu'il en soit, il n'existe point de style classique de temple huguenot. Ce qu'il y a, ce sont certains principes communs, qui constituent l'unité, et nous consolent aisément de l'absence d'uniformité, à laquelle on a d'ailleurs si peu tenu autrefois dans noire Eglise.

Un de ces principes, qui est fondamental et qui tient à la nature même du culte réformé, c'est de donner au temple une forme qui permette de metlre le plus possible d'auditeurs dans le moins de place, afin que la voix ne se perde pas, que chacun puisse entendre le prédicateur et, s'il se peut, le voir. 11 n'y aura donc ni chapelles latérales, ni bas-côtés.

Un second principe, c'est que tout ce qui, de près ou de loin, rappelle « l'idolâtrie », soit entièrement banni. Donc, point de statues, point d'images et même point de croix. On ne connaît qu'une seule exception à cette règle : le clocher du temple de Caen(i). Mais c'est si bien une exception, qu'Elie Benoist la relève : « Je n'ai pas connaissance, dit-il, qu'il y eût d'autre temple en France que celui de Caen, où il y eût un clocher tout semblable à celui des Eglises catholiques, avec une croix au sommet et un coq qui servait de girouette (2) ». À plus forte raison, aucun

(1) S. Beaujour, V Eglise Réformée de Caen, p. 18i.

(2) Hist. de VEdit de Nantes, t. IV, p. 54.

sions, et en quelque autre manière que ce puisse être... La distance qui doit être entre les églises et les temples de la R. P. R. a été réglée à 150 pas par le Parlement de Toulouse. Par l'Arrêt du Conseil d'Etat, donné pour le pays de Gex, le 16 janvier 1662, il est ordonné que le cimetière de ceux de la dite religion ne pourra être plus proche de celui des catholiques que de 300 pas...

Laissons maintenant ces dispositions générales, voulues ou imposées, et parlons des édifices euxmêmes.

En général, le lemple, s'il n'est pas de fief — car alors il fait partie de la demeure seigneuriale et ne saurait nous arrêter — est dans un enclos, fermé de murs et muni, suivant son importance, d'une ou plusieurs grandes portes, et qu'on appelle Yenclos du temple.

Il n'y est pas seul. En entrant, on trouve la maison du concierge, qui est en. même temps Y avertisseur^ sonneur et même le fossoyeur (1), c'est-à-dire le fonctionnaire subalterne du Consistoire (2). Vient ensuite un espace libre, planté d'arbres (3) ou formant un jardin, dans lequel il est formellement interdit de se promener dès le second coup de la cloche, car alors le lecteur a commencé

- (1) Consistoire d'Orléans, 16 oct. 1659. Le Registre de ce Consistoire est aux archives départementales d'Orléans.

(2) D'après M. Douen, Rév. à Paris, I, 141, il y aurait eu trois concierges à Charenton.

(3y Rostagny, Instruction de la Fille de Calvin démasquée. — ■ Paris, Barbin, 1685, p. 9 :