CHAPITRE HUITIEME

qu'il ait satisfait à l^édification de TEglise. selon les reiglements de nostre Discipline.

Led. Ségurel ne vint pas et c'est à celte circonstance que nous devons la mention, sur le registre, de la supension privée (prononcée en consistoire seulement), qu'on vient de lire.

Deux ans après, le 6 nov. d667, la situation n'a pas changé. Ségurel persiste dans son endurci îssemenl. On décide alors de lui députer un neien chargé de l'avertir, « que s'il no se rangeoit as à son devoir et ne levoit pas, par sa repen- ^nce, le scandale qu'il a apporté dans l'Eglise et armi mesmes les adversaires de noslre profesion, on procèderoit contre lui selon les reigles de ostre discipline, à une suspension publique » ^ au temple).

Le d3 nov., l'ancien rend compte de sa niis-

^^ion. Elle est restée sans effet. Séguret a bien dit

^^ju'il viendrait au prèchiî, et même communierait,

aïs il ne veut entendre parler d'aucune espèce

e reconnaissance (confession) de sa faute, soit au

%^emple, soit au consistoire. Evidemment, il craint

i es observations désobligeantes de quelques mem-

res de l'Eglise. Et il arrive parfois, en effet, que

es fidèles en fassent. La preuve, c'est que tel

synode décide de « censurer aigrement ceux qui

"Tairont reproche à ceux qui auront été appeliez en

ooDsistoire, ou fait reconnoissance publique devant

toute l'Eglise, ou particulière au consistoire; d'autant qu'il n'y a nulle infamie d'obéir à Dieu el à son Eglise x) (1). Sans doute; mais c'est aux jours de communion, après le sermon, alors que TEglise est bondée, qu'il faut s'humilier ainsi (2)!

Usant de patience, le consistoire décide qu'une dernière démarche sera tentée. Le 16 nov., M. de Coupigny obtient enfin de Séguret la promesse de comparaître. C'est ce qui a lieu le 3 déc; le xîhirurgien de Brou promet de venir au culte el même de communier. Vaine promesse ! il ne reparaît plus ; tout au moins ne communie-t-il nî à la cène de Noël, ni, plus tard, à celle de Pâques. Cette abstention lui vaut une nouvelle suspension particulière, et on lui envoie deux anciens, pour l'avertir que s'il ne se « range » pas d'ici à la Pentecôte et s'il ne communie pas alors, sa suspension deviendra publique.

En effet, le 49 août 1668, le consistoire perd décidément la patience que Séguret exerçait depuis des années, et il charge le pasteur de prononcer la suspension publique et nominative en ces termes :

Pour ces causes, Nous le pasteur et les anciens de cette Eglise, assemblés en concistoire, suivant la charge à nous commise de veiller pour les âmes et prendre garde aux

(1) Pujol, 17.

(2) Voy. par exemple Constat, de Sumène, passim.