CHAPITRE NEUVIÈME

Inutile de dire que lorsqu'il y eut deux commissaires, ils rivalisèrent de toutes façons.

C'est au commencement de chaque synode, que les commissaires prononcent leur discours. Voici, après les longs préambules sur la grandeur et la bonté du roi, et sur Tobéissance qui lui est due, quelques-uns des messages qu'ils acceptent de transmettre.

En 1623, Galland informe le synode (Cliarenton) que le roi ne veut plus de ministres étrangers — ce qui va directement contre les art. VI des Généraux et I des Particuliers de TEdit de Nantes, qui le permettent formellement ; puis, que Sa Majesté n'est point satisfaite que le synode d'Alais (1620) ait fait signer une adhésion aux décisions du synode de Dordrecht (1619). — En 1626 (Castres), il recommande aux pasteurs et aux troupeaux de vivre en bons termes avec ceux de contraire religion, c'est-à-dire, de tout subir sans répondre; de n'avoir aucune intelligence quelconque avec les Réformés du dehors, c'est-à-dire, de s'isoler de tous; d'appliquer le canon du S. Pr. de Réalmont, canon qui a été dicté et imposé là-bas par le commissaire du roi, sous prétexte de relations des pasteurs avec les Espagnols (!!), alors qu'aucun d'eux n'en ayant eu, il s'agit seulement de rendre suspects les ministres et leurs troupeaux ; enfin, d'interdire aux pasteurs de sortir

ri.'ir» LES PHOTKSTANTS D^AIITHEFOIS

du royaume sans la permission du roi, parc qu'ils prendraient, à Télranger, des coutumes des manières de vivre différentes des nationales — En 1631 (Charenton), le même Galland, aprè^ s avoir exposé aux Réformés qu'ils aient à s'abste- ^^nir, s'ils veulent jouir des faveurs du roi, de par-^"^- 1er de la dureté des temps, de persécutions, etc. — » revient sur les points antérieurs, et ajoute que S^k- *a Majesté ne veut plus entendre aucune protestî tion relative à la présence des commissaires au^r Synodes, et qu'elle interdit formellement aux pas teurs de s'occuper de politique.

A Alençon (1637), M. de S. Marc, un des pli serviles et aussi, naturellement, des plus impertii nenls dans son langage, n'interdit plus seulemen de la part du roi, les correspondances av( l'étranger, mais les correspondances entre sym des provinciaux; il défend qu'on se plaigne ce que décide le pouvoir contre les Réformés, qu'on se permette, soit dans les écrits, soit dai les discours, les mots de tourments, martyre, p( . sécution de l'Eglise de Dieu, ou autres ; il défei— — «rf d'appeler le Pape l'Antéchrist, les papistes d — es idolâtres et les convertis au romanisme des apc^5tats (1), sous peine d'interdiction du culte da mjs

(1) Rien de mieux que de supprimer ces expressions ; maïs à charge de revanche. Or, il n'est aucun genre d'injure, d'infamie, de calomnie, dans le fond et dans la forme, qu'on ne permette contre les ML Réformés.