CHAPITRE ONZIÈME

celte fois en synode, en leurs propositions latines et françaises.

Dans ce cas, assez souvent, ils seront ouïs le dimanche, après le service de Taprès-midi. En effet, s'il y a des séances le dimanche, il est rare, au moins dans les Provinciaux, qu'elles soient consacrées aux occupations ordinaires. Je n'en connais qu'un exemple.

Ces occupations ordinaires sont partout les mêmes, mais elles ne sont pas, partout, traitées dans le même ordre. Ainsi, dans un S. Pr, de Caussade (1677), il est dit qu'on en reviendra à l'ordre ancien, c'est-à-dire, que les affaires seront traitées par chapitres : appellations, faits particuliers, faits généraux, et que ces chapitres seront réglés au commencement des Assemblées. Chaque colloque devra faire mettre sur le bureau une liste de ses affaires dans Tordre susdit. Et ce qui prouve bien que l'ordre pouvait varier non seulement par province, mais même par synode, c'est que le S. Pr. de Réalmont (1616), dans celte même province, avait décidé que les faits particuliers précéderaient les appels (1). On en pourrait donner d'autres preuves.

Les faits généraux concernaient l'ensemble des Eglises de la province. Ainsi, les jeûnes, les pres-

a)Pujol, 47.

criplions relatives à robservalionde la Discipline, rinstruclion des enfants, la bonne tenue des écoliers, les prédications, l'administration des sacrements, les superstitions à combattre, etc. A cette occasion, on faisait l'appel de chaque Eglise, et les députés pouvaient indiquer les propositions, ou les réserves qu'ils avaient à faire, concernant le bien commun des Eglises. Car si les questions avaient été préparées dans les colloques, les députés n'en avaient pas moins le droit d'opiner. Pourtant, c'étaient, en général, les « porteurs de parole », qui proposaient de la part de leurs commettants.

\j(is faits particuliers avaient trait a4ix questions et aux divisions locales. Il fallait apporter des pièces à l'appui, des documents, des actes, comme on disait alors. En voici un exemple. Le S. Pr. de Vitry-le-François (1665), consacre deux séances à la lecture et à la discussion d'un libelle diffamatoire écrit par un ancien, nommé Garnier, contre le pasteur de Vitry, Samuel de la Cloche, principalement à cause de la toilette exagérée des dames de la Cloche (i). — Inutile de dire que les questions d'honoraires des pasteurs étaient une source intarissable de faits particuliers. — Au reste, tout ce qui intéresse une Eglise locale ou un membre de l'Eglise, tant au point de vue ec-

(1) Prot. d'autrefois f'i,* série, les Pasteurs^ p. 297.