CHAPITRE DEUXIÈME

tillons de ces censures. Elles se faisaient, mais ne s'inscrivaient pas au registre. En voici pourtant quelques-unes, les seules ou à peu près que j'aie trouvées. Ce n'est rien de bien méchant, comme on va le voir (i).

M. Mauget, le pasteur (car le pasteur est censuré lui aussi), ne prêche pas assez familièrement et il se répète trop ; il faut qu'il prenne « courage et véhémence en ses presches »; qu'il reprenne « aigrement les vices », et qu'il ne se mette pas tant en colère lui-même. — M. Sarrazier (?), autre pasteur, est exhorté « de continuer et n'aller ni parler point si promptement en preschant ».

Parmi les membres laïques, et pour choisir çà et là, M. Chabot est exhorté de fréquenter les assemblées, de ne rire et de ne croire point de léger et ne rien dire sans être bien averti et informé de la vérité. — M. Maltraict (diacre), « de n'estre plus tant cholère et ne faire venir les pauvres tant de fois à la maison pour avoir les pensions » (2). — M. Jehan Luguet, de ne parler tant comme il parle à tout propos. — M. Rozel, « d'estre plus diligent à fréquenter les presches et se trouver au consistoire, et mieux régler sa maison quant aux chambrières, et aussi d'estre plus court en opinant ». — Tel autre est censuré

(1) B. N. 8666. Consiat. de Nîmes, années 1561 et 1562.

(2) Secours ordinaires. J'en parle plus loin.

pour son avarice; tel autre pour sa présomption. — Un ancien, à cause de ses violences de langage et des sotlises qu'il a dites au Consistoire, n'aura le droit d'y parler qu^aprës en avoir communiqué avec son diacre. El, pour finir par ce que j'ai relevé de plus sérieux. Sire Anthoine Sigalon est invité à ne plus battre sa femme, et M. Gilles Barron « de ne plus bailler à uzure ». J'ai gardé à dessein le pire pour la fin. Encore ne sais-je point dans quelle mesure Gilles Barron était usurier, ni jusqu'à quel point Madame Sigalon était complice de la faute indéniable de son mari.

Après ces censures réciproques, le consistoire dressait encore, s'il y avait lieu, la liste des fidèles privés de la Cène, afin de pouvoir ensuite les avertir soit individuellement, soit publiquement, que le méreau, nécessaire pour participer à la communion, leur serait refusé (1), s'ils ne s'amendaient.

Des indications précises sur les motifs de ces censures ne sont pas moins rares que les précédentes. Je n'ai guère trouvé de liste, avec les noms et les motifs, que dans le registre du Consistoire du Mans et dans celui du Consistoire d'Issigeac. J'y lis que tel est censuré « pour avoir dansé et chanté à haulte voix chansons vileines et sales par

(1) Pour ce qui concerne le rôle disciplinaire du méreau, voy. Protestants d'autre/ois, 1" série, 2* éd., p. 128.