CHAPITRE DEUXIÈME

la ville, le jour du mardy gras ». — Tel autre pour avoir joué publiquement. — Tel autre, pour avoir joué « aux quartes », ou pour « n'estre point venu ouyr la ParoUe de Dieu »; ou encore pour n'être point « sobre en blasphèmes contre Dieu »; ou enfin pour « s'eslre déguysé et dansé par la ville comme les papistes ». — « M* Jean Delanys, nothaire » est censuré « pour avoir commandé à une femme de se senyer (faire le signe de croix) en faisant son testament. » — Si Ton n'est point « sobre de boyre », si l'on a « pailhardé », si Ton a « épousé à la messe », ou fait « baptiser à la Papauté », on est condamné à une suspension publique. Noble Arnaud de Beraich, seigneur de Boyburan, Test pour avoir blasphémé le nom de Dieu. — Arnaud de S. Martin, écuyer, Test aussi « pour avoir pailhardé publiquement chez lui ». Les motifs sont les mêmes au Mans. Je me borne donc à relever Je cas d'Ambroise Lego qui est « admonesté de obéyr plustost à Dieu que à sa femme, ce qu'il a promis faire » (p. 9) (1).

Ces séances de censures étaient considérées comme particulièrement importantes, et des anciens pouvaient être privés de la Cène, pour n'y être pas venus (2).

II ne sera pas inutile d'ajouter que des « abus »

(1) Consist. du Mans^ dans Annuaire de la Sarthe^ 1867, passim. — Consist. d'Issigeac, 1571-1572. Voy. encore sept. 159-2. A. N. -246, IX.

(2) Consist. de Rochechouart, 28 mars 1639.

se glissèrent plus tard « en l'exécution' des anciens rëglemens et des articles de la Discipline, concernant les censures, qu'on avoit accoutumé de faire dans les consistoires à la veille des Cènes ». On en vint même, paraît-il, à donner des louanges à ceux « qui devaient être charitablement avertis de corriger leurs défauts » (1). Le S. Pr. de S. Antonin s'en plaint en 1668, et il est probable qu'il en était de même ailleurs, car, à cette date, la disparition des Synodes généraux a déjà fait un mal considérable en décourageant les bons et en encourageant les tièdes. Ce mal ne fera que grandir.

Toutes les séances avaient lieu au temple, dans le parquet, où se trouvaient les bancs des anciens; ou dans la salle du consistoire, c'est-à-dire dans la maison nommée le Consistoire^ s'il y en avait une, comme à Charenton, à La Rochelle, à Mer et ailleurs ; ou même, mais rarement, dans la salle d'école (2), comme à Mazamet, en 1578.

Aux premiers jours de la Réforme, alors qu'il n'y avait pas encore de temples, ou de Consistoires, ces séances s'étaient tenues soit chez le pasteur, soit chez un ancien (3). Il est fort probable que, plus tard encore, bien des séances durent se tenir

(1) Pujol, 32.

(2) Les Prot. d'autrefois, !'• série, 2* éd., p. 7. A. N. 232, XIII.

(3) Consist. du Mans (1560-62), dans V Annuaire de la Sarthe, 1867, p. 2, 3 etc.