CHAPITRE SEPTIÈME

dant la cérémonie (1). En tous cas, il ne participe qu'avec grande prudence, aux funérailles de parents moins rapprochés, ou d*amis particuliers, et quant aux repas qui les suivent, il eslime que le mieux est de n'y point assister, car si cela n'est pas formellement défendu, beaucoup pensent que cela ne convient pas (2). — Où il n'assistera jamais, par exemple, c'est aux repas de noce ou de baptême des « révoltés ».

Tout cela serait de Tidolâtrie directe. Mais il y a encore l'idolâtrie indirecle. Ainsi, un réformé fidèle ne possédera de bénéfices ecclésiastiques, ou n'affermera de terres dépendant d'une église romaine, que s'il n'y faut point faire dire de messes, ou même que s'il n'entre pas dans les obligations du fermier d'avoir à « porter de l'encens, de la cire pour faire cierges et d'autres choses semblables ». — ' Il ne consentira point à être trésorier ou distributeur des deniers des moines et couvents (3). — S'il est juge, il peut bien juger des causes concernant les biens ecclésiastiques ; s'il est notaire ou secrétaire, signer et sceller tout ce qui lui sera présenté, puisque ce sont des obligations d'office;

(1) J'aime à espérer que les consistoires surent se montrer prudents. Frossard, 55. — On trouve dans Bull. 1863, 144, le cas d'un neveu l^i n'entre pas dans l'église, aux obsèques de son oncle.

(2) Pujol, 136, 137,

(3) Pujol. 154.

mais, comme juge, il ne devra jamais faire prêter serment sur un crucifix, ou des reliques, ou les custodes, ou le Te igitur, ou la croix, ou autres choses « appartenantes à l'idolâtrie ». La seule manière dont un Réformé puisse prêter le serment, c'est en levant la main, en jurant et promettant à Dieu de dire vérité (1). De même il n'emploiera pas, sauf nécessité légale, les monitoires et les menaces d'excommunication, et un notaire ou secrétaire ne devra point « vacquer à boutiques ouvertes », ni passer toutes sortes de contrats et de transactions le dimanche, mais seulement les contrats de mariage, les testaments et les réconciliations entre gens divisés, c'est-à-dire, ce qui est (( de nécessité ou de charité ». Encore faudrat-il que ce ne soit pas aux heures du culte.

Avocat ou procureur, le fidèle devra, naturellement, refuser toute aide et tout conseil dans ce qui tendrait à opprimer directement ou indirectement l'Eglise Réformée, ou à établir la messe aux dépens du prêche. Mais il devra, de plus, refuser d'être arbitre dans les causes concernant l'idolâtrie, comme les causes bénéficiâtes, par exemple ; il devra s'interdire de plaider devant n'importe quel tribunal ecclésiastique, bien entendu en ce qui touche la (( spiritualité » ; il devra ne jamais

(1) Edit de Nantes, a. XXIV, des Généraux. On trouve de constants exemples de cette pratique.