AUTORITÉS ÉLUDÉES

« de la société de Jésus ; Praxis è societatis Jesu « scholâ », et j'y vis ces mots : Si habitum dimittat utfuretur occulte , vel fornicetur. Et il me montra la même chose dans Diana , en ces termes : Ut eat inco» gnitus ad lupanar. Et d'oti vient , mon père , qu'ils les ont déchargés de l'excommunication en cette rencontre? Ne le comprenez-vous pas? me dit-il. Ne voyez-vous pas quel scandale ce serait de surprendre un religieux en cet état avec son habit de religion? Et n'avez-vous point ouï parler, continua-t-il , comment on répondit à la première bulle , Contra sollicitantes? et de quelle sorte nos vingt-quatre, dans un chapitre aussi de la Pratique de l'école de notre société, expliquent la bulle de Pie V, Contra clericos, etc. ? Je ne sais ce que c'est que tout cela , lui dis-je. Vous ne lisez donc guère Escobar ? me dit-il. Je ne l'ai que d'hier, mon père ; et même j'eus de la peine à le trouver. Je ne sais ce qui est arrivé depuis peu , qui fait que tout le monde le cherche. Ce que je vous disais, repartit le père, est autr. 1 , ex. 8, n. 102. Voyez-le en votre particulier; vous y trouverez un bel exemple de la manière d'interpréter favorablement les bulles. Je le vis en effet dès le soir même; mais je n'ose vous le rapporter, car c'est une chose effroyable* Le bon père continua donc ainsi : Vous entendez bien maintenant comment on se sert des circonstances favorables. Mais il y en a quelquefois de si précises ^ qu'on ne peut accorder par là les contradictions ; de sorte que ce serait bien alors que vous croiriei qu'il y en aurait. Par exemple , trois papes ont décidé que les religieux qui sont obligés par un vœu particulier à la vie quadragésimale n'en sont pas dispensés > en^^

corc qu'ils soient faits évêques. Et cependant Diana dit que : « nonobstant leur décision, ils en sont dis- G pensés. » El comment accorde-t-il cela? lui dis-je. C'est, répliqua le père, par la plus subtile de toutes les nouvelles méthodes, et par le plus fin de la probabilité. Je vais vous l'expliquer. C'est que, comme vous le vîtes l'autre four, l'affirmative et la négative de la plupart des opinions ont chacune quelque probabilité, au jugement de nos docteurs, et assez pour être suivies avec sûreté de conscience. Ce n'est pas que le pour et le contre soient ensemble véritables dans le même sens, cela est impossible ; mais c'est seulement qu'ils sont ensemble probables , et sûrs par conséquent.

Sur ce principe , Diana notre bon ami parle ainsi en la part. 5 , tr. 1 3 , r. 39 : « Je réponds à la décision «c de ces trois papes , qui est contraire à mon opinion, c qu'ils ont parlé de la sorte en s*attachant à Tafi^a mative , laquelle en effet est probable , à mon juge^ « ment même : mais il ne s'ensuit pas de là que la né- « gative n'ait aussi sa probabilité. » Et, dans le même traité, r. 65, sur un autre sujet, dans lequel il est encore d'un sentiment contraire à un pape, il parle ainsi : « Que le pape l'ait dit comme chef de l'Église , ff je le veux. Mais il ne l'a fait que dans l'étendue de c la sphère de probabilité de son sentiment. » Or vous voyez bien que ce n'est pas là blesser les sentiments des papes : on ne le souffrirait pas à Rome , où Diana est en si grand crédit. Car il ne dit pas que ce que les papes ont décidé ne soit pas probable ; mais , eu laissant leur opinion dans toute la sphère de probabilité, il ne laisse pas de dire que le contraire est aussi probable. Cela