H.M.P,V : uae£era( ev nevta 7rat6Etav
Syr. : 12 a. « par la bienveillance de la joie » (= eùioxia [lerJl iÀa^oT-^Toç). — 12 fc. « et quand tu fortifies. » — 13. « si tu ne nie fortifies pas.» — « la correction dans (ou par) la pauvreté. » — 14. « pendant que (l'âme) sera corrigée dans sa chair et par l'affliction de sa pauvreté. » Rien ne correspond à èv £etpl...<rou. Dès lors, en grec, on lirait mieux et plus clairement : iv x& ili-yza^x: ■l^/jl'> iv uapxj *ytoû /.ai iv QXtysc wvfa; aùtoO; èv y s:pl 7a-p;a; aÙTOÛ r, Soxtfiacri'a trou, hf T(;i Oico(Utvai xtX.
XVII. 1 a. « notre roi maintenant et à jamais. » — 1 b. « à Dieu. » j
12. Affermis, etc., cf. Eccli., vi, 37; Ps. cxi, (i-8. — Par WI contentement, etc., c'est-à-dire : en y mettant la satisfaction et la joie, parce que tu me donneras ce qui est nécessaire; cf. m. \ ; Eccli., xviii. .'il; xxix, 2!. — Le a contentement » et la «joie » forment antithèse aved murmure i el la pusillanimité ». • Si lu fortifies mon âme par eei deux sentiments. - — Ton don c'esl a dire : le peu de biens que tu m'auras donné me suffira pour vivre; cf. plus haut, v, 14-21; x, 7; cf. Eccli., xxxi, 28. Le sens est : Quand l'âme es1 contente en Dieu el par Dieu, le mire que Dieu lui donne lui suffit. .Mais il c>t un autre sens plus; approprié à l'élévation morale du psaume <t à la suite des idéi [sraOl Lévi ci Poyrollaz) : ton don. c'est-à-dire : le <lon <!<■ la force morale.
tVI, 12-XVII, 1 PSAUMES DE SALOMON 339
2. De plus, allermis mon âme par un contentement plein de joie;
si tu fortifies mon âme, ton don me suffira : .3. car, si tu ne la fortifies pas. qui supportera
la correction par la pauvreté, 4.1'àiae étant tourmentée par la corruption de l'homme ?
Ton épreuve est dans sa chair et dans la trihulation
de la pauvreté :
i5.1e juste, en s'y soumettant, obtiendra miséricorde du Seigneur.
XVII. Psaume deSalomon avec chant. Pour le Roi. (Le Fils de David, Roi et Christ.)
jiieur, tu es notre roi pour toujours et toujours: aussi est-ce en toi, notre Dieu, que se glorifiera notre âme.
lu courage et de la persévérance [v. Il-'- ours surnaturel me
pffira (pour supporter l'épreuve de la pauvreté], tandis que (v. 13), sans ce secours (si tu ne la fortifies pas), personne « ne supportera la correction consistant dans la pauvreté. « Il n'est pas question, dans ce Maxime, de posséder plus ou moins de M
13. Qui supportera, interrogation pour la négation : personne ne supportera. — //, M, P, 1 lisent : « Qui supportera dans la pauvreté la correction?
14. Par, littéralement « par la main . sémitisme qui signifie par le moyen de . — La corruption, cf. xiv. -i : c'est-à-dire : la nature humaine faible et pécheresse que le juste éprouve et sent en lui. — On peut aussi réunir 14 a avec 1 \ b, et entendre : Pendant que l'an tourmentée par le sentiment de la corruption de l'homme, ton épreuve, etc. — I)(tns sa chair et dans la trihulation de la pauvreté. L'épreuve est donlde : dans le corps qui soulîre et l'âme qui sent l'épreuve. — Les V. 12-li présentent de l'obscurité. Voir la leçon du syriaque.
15. Le juste, qui a commis quelque faute et qui en est puni et corrigé, v. 11. Cf. m. i-10;vii, 8-9; ix. 10-15; x. ! -', 7 :xm, •',-<' ;x.v. 1:1s.. i.x.v. 5: Dan., xn. 11!: Lam., m. J") : Job, xi.n. 10-12: Jacques, i. 2-12; v. 1 1 : Matth., x. 21: xxiv, 13; .Marc. xm. 13. — Le v. 15 sert de clausule au psaume.
XVII. 1. Tu es notre roi. Le Juif vraiment pieux et fidèle ne reconnaît pas d'autre royauté que celle de Dieu, et rejette toute royauté humaine, qu'il tolère seulement, à l'exception de celle du Messie; cf. Ex., xv, 18;
