et pour contempler la gloire du Seigneur

avec laquelle Dieu l'a glorifiée.

C'est qu'il est un Roi juste, instruit par Dieu, placé sur eux : 36. et il n'y a pas d'iniquité, pendant ses jours, au milieu d'eux;

car tous sont saints, et leur Roi est le Christ Seigneur.

en conformité avec les versets 28 et 31. Sa « justice » s'exerce envers nations » soumises et converties, comme envers les Juifs de son Royaume; cf. Is., xi, 5; xlv, 13; Jér., xxm,5; l's.. ixxi. 1-2. — Instruit par Dieu, cf. Is., xi, 2 : « L'esprit de Dieu reposera sur lui, l'esprit de sasesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de con- •nee et de piété »; cf. Matth., xi, 25-27; Jean, i, 18; vi, '»5; vu, 16-17; vin, 26. Puisque le Roi est « instruit par Dieu», c'est qu'il ne participe pas de la nature divine, semble-t-il. — Le grec porte ôtoa/.?.: et Perles voudrait corriger StôaxTÔç, « instruit d, en tay.To; avec ï- kùto'j< pour complément. « établi sur eux »; mieux vaudrait alors corriger en ô'.ataxTÔ;; mais la correction nous parait inutile avec le grec du traducteur. — Sur eux. Le pronom doit être rapporté régulièrement aux collectifs qui précèdent, et par suite aux « nations », qui forment l'idée essentielle des v. 326-34. Le Roi règne sur les « nations », comme nous l'avons vu régner sur les Juifs aux versets 28-30. 36. Il n'y a pas d'iniquité, parce qu'il est un roi « juste », ainsi qu'il vient d'être dit, et « instruit par Dieu », et que, par suite, il ne commettra aucune iniquité et n'en laissera commettre aucune, comme il est dit au verset 31 b; cf. Apoc, xxi. 27. et xxn, 15; Htnoch, xi, 16-20, etc. — Pendant ses jours, c'est-à-dire : pendant sa vie terrestre. — Tous sont sdinis, puisque tous sont convertis (voir verset 326, la note, et le texte d'Isaïe, xi, 5) et soumis au Roi, qu'ils suivent sa loi, et qu'ils ne commettent aucune injustice; la sainteté » légale consiste précisément dans la réunion de ces conditions; mais, quoique saintes, les « nations » ne sont pas égales au « peuple de Dieu ». — La seconde raison de l'absence d'iniquité, c'est que leur Roi est le « Christ Seigneur)); en cette qualité, il ne peut souffrir aucune iniquité de la part de ceux quia le servent sous son joug (v. 32) », qu'il gouverne dans la a sagesse de sa justice (v. 316) », et qui doivent venir à Jérusalem sans en souiller la sainteté (v. 33-34). La « sainteté » est nécessaire aux « nations » dans ces conditions d'existence. — Le Christ Seigneur; « Christ », c'est-àdire : le Roi sacré par Dieu (voir xvu. 2'i, 42) ; « Seigneur », c'est-à-dire : maître souverain de son « peuple » et des « nations )>. Xpt<r:b; Kvptoc peut être une faute de copiste, et surtout de copiste chrétien influencé