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S PSAUMES DES MAALOTH

dans le Psautier et qui donne à ce recueil une analogie de plus avec le Pentateuque proprement dit, / c’est qu’on y distingue des psaumes Jéhoviques et Ë des psaumes élohiques”.

Le livre [, le IV et. le V sont jéhoviques; — le IT est tout entier élohique; dans le IL, la première partie, qui ne contient que des psaumes d’Asaph, l’est également, tandis que la seconde, qui commence au Ps. LXXXIV, est jéhovique*.

Le Psautier contient donc une seule série élohique de quarante-trois psaumes, précédée et suivie de deux séries Jéhoviques, l’une de quarante-un psaumes, l’autre de soixante-six”. Tous les psaumes

1 C'est-à-dire dans lesquels prédomine le nom de JÉHOVA

(l'Éternel) ou le nom d’ELomIm (Dieu).

? Suivant Delitzsch, le Ps. LXXXIV serait encore élohique,

. et l’on peut être en effet en doute là-dessus, car il contient le même nombre de fois (sept fois) le nom d’Élohim et celui de Jéhova. Il me paraît évident qu’il a été destiné à servir de transition entre les deux séries, mais je crois qu'il faut le rattacher à la série des psaumes jéhoviques plutôt qu'à la précédénte, car ainsi les deux groupés de psaumes des Fils : de Coré se distingueront nettement l’un de l’autre, et l’on comprendra le motif qui a engagé à les séparer en deux groupes, le premier placé en tête du livre IT étant tout élohique, le second commençant dans le livre IIT la seconde : série de psaumes jJéhoviques. 1 ;

3 Plus exactement soixante-cinq, Car il y a une exception. — une seule : — dans cette longue série des psaumes jéhoviques (LXXXIV-CL) se trouve un psaume purement élohique (le CVIIT) qui n’est formé que de la juxtaposition des

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d’Asaph sont élohiques ainsi que le plus grand nombre de ceux de Coré.