Que l'Eternel te bénisse de Sion

Lui qui a fait les cieux et la terre!

Ce psaume est, après le CX VIT, le plus court de tout le Psautier et, comme il ne contient autre chose qu'uneinvitation à louer l'Éternel et une bénédiction donnée de sa part, on pourrait être tenté de lenvisager comme Olshausen envisage le CX VIE, c'est-à-dire comme étant moins un psaume qu'une

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simple formule liturgique : il ne serait là que pour marquer dla fin des chants de pèlerinage et leur servir de doxologie. On voit pourtant, en le considé-

rant de près, qu’il est encore quelque chose de plus ”

et que, comme les autres, 1] marque un moment particulier et bien défini des pèlerinages israélites. Ce moment, c'est le départ de Jérusalem, et ce psaume peut être appelé le psaume des adieux. La dernière Journée de la fête est arrivée à son terme, les cérémonies sacrées sont achevées, le soir est venu, le pèlerin va s'éloigner du temple pour rentrer dans son campement et partir à Paube pour la province ou le pays lointain qu'il habite. De longtemps peut-être il n’en reverra pas, de ces Jours bienheureux passés dans les parvis de l'Éternel et dont un seul vaut mieux que mille autres (Ps. LXXXIV, 11); il trouve heureux ces sacrificateurs qui habitent la maison de Dieu et peuvent le célébrer encore (Ibid. 5). Et il les invite à le louer sans

cesse, eux qui ne sont point obligés de s'éloigner, comme lui, mais qui, même « pendant les nuits, »

se tiennent dans sa maison et à son service. Les . sacrificateurs répondent en implorant sur les pèle-

rins la bénédiction de l'Eternel; cette bénédiction peut les accompagner où qu'ils aillent; car, si c’est

«de Sion » qu'il bénit, puisque c’est le lieu qu'il a choisi pour y faire habiter son nom, sa puissance

SU DS En de évite