LA PROVIDENCE DE DIEU
Double caractère de la Providence: elle est certaine ; elliî est mystérieuse.— Impossible tout à la fois et de la nier et de la comprendre : autant son exercice est évident, autant ses voies sout obscures et impénétrables. — Deux. Psaumes exposent tour à tour ces deux caractères 1
Le regard de DienJ
Les impies et les libertins font mille efforts, appellent à leur aide tous les sophisines pour se débarrasser du regard de Dieu. — Impossible ! — Deux vérités restent inébranlables : Dieu voit tout ; Dieu intervient en tout.
i. — Dieu voit tout. — Regard universel ; regard inévitable ; regard incessant. — Exposition du Psaume GXXXVIII.
Regard de Dieu, regard universel. — Qu'est-ce que le regard de Dieu sur notre lever? — Providence divine sur notre berceau. — Le regard de Dieu sur notre couclirr : comment Dieu veille sur notre agonie. — Providence divine sur le tissu entier de notre existence. — Sur notre travail ; sur notre repos. — Providence divine sur nos jours de
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douleur ; sur nos jours de prospùrilc. — Commonl tous les événements de notre vie sont mcrveillcusomcut coordonnés par Dieu en vue de notre salut. C'est là une vérité tout à la fois glorieuse, douce, formidable. Glorieuse : chaque détail de ma vie a pour spectateur, ordonnateur, juge, bienfaiteur, un Dieu ! Douce -. Dieu seul console; seule la pensée de sa présence et de son intervention toujours paternelle, donne un sens, des adoucissements, presque des joies à nos douleurs. Formidable : l'œil de Dieu me suit ■dans mes crimes; Dieu est présent ùmes plus ténébreuses iniquilés 1
Bien plus vaste encore est le regard de Dieu. — Le regard de Dieu dans les espaces éternels.— Dieu, dans l'Eternité, n'a contemplé qu'un grand spectacle : l'Incarnation.
Cette science de Dieu est son Être même; elle est liée ù, tous ses autres attributs : Dieu voit tout parce qu'il opère tout 11
TJegard de Dieu, regard inévitable. — Deux moyens nous servent à éviter le regard de l'homme : l'éloignement, l'obscurité. — Pas d'éloignement pour Dieu : où que nous puissions fuir, nous sommes devant lui. — Pas d'obscurité pour Dieu. Gomment la lumière divine qui nous enveloppe est notre protection et notre salut Ij
Regard de Dieu, regard incessant, éternel. — Dieu m'a toujours contemplé, Dieu m'a toujours vu 19
n.— Dieu intervient en tout. — L'intervention de Dieu dans les choses humaines se résume en deux actes : récompen- (
ser, punir. i"
Merveilleuse intervention de Dieu dans les saints. — Trois splendeurs qui couronnent les justes : leur gloire ; leur puissance ; leur nombre. — Comment Dieu fait un saint. — Les gloires de ce monde mises en parallèle avec la gloire des saints. — Force invincible des saints. Force de résistance.; Force de triomphe. Force de durée. — L'innombrable multitude des saints. Dieu les appelle de toutes les conditions. Dieu les forme de tous les âges. Chaque sexe les compte par milliers. Toutes les missions leur sont données en partage. — Tout dans la suite des
siècles se fait pour les élus "^l
Formidable iutervculiou de Dieu contre les ])écheurs. —
Dieu dans tous sos actes, clans l'œuvre entière de sa Providence no fait qu'une chose, si occidcris jocccatores , anéantir le ma! -. 30
Le mystère de la Providence.
Cette intervention de Dieu dans les choses humaines, absolument certaine dans son e:sistence, offre à qui la voudrait scruter, de formidables abîmes. — Le problème ; la golulion du problème, — Exposition du Psaume LXXII.
I. — Le problème. — Première obscurité : les prospérités et les infortunes sont distribuées dans une mesure trèsinégale. — Inégalité rendue plus mystérieuse encore par ce fait, que très-souvent les heureux de ce monde sont les pécheurs: les victimes du malheur sont les justes. — Gomment les pécheurs échappent aux plus poignantes des infortunes humaines 34
Seconde obscurité : la prospérité des pécheurs leur sert à plus outrager Dieu et à plus opprimer les hommes. Quatre traits caractérisent les pécheurs heureux " 39
Troisième obscurité : tout à la fois impossible de comprendre, im]X)ssible d'accuser. — Raisons qui nous empêchent de comprendre cette conduite de Dieu ; raisons qui nous empêchent de la pouvoir accuser 42
Ij. Solution divine du problème. —Le dogme de l'immortalité de l'âme, de la résurrection des corps, de la justice d'outre-tombe, jette sur ce chaos une lumière victorieuse. — Explication de ce mot du Psalmiste : inlcUigere in NOVISSIMIS. — Quelles sont ces « choses dernières? » — Folie étrange de ne considérer que l'instant qui passe, quand toute notre destinée est éternelle ! — Les traits différents sous lesquels est présentée la ruine des pécheurs heureux pour un instant. — Désillusion terrible. — Désolation sans lin, écroulement complet, définitif, éternel, des plus brillantes fortunes, des plus solides élévations 48
III. — Fin (lu Psaume LXXII. — En face du Dieu infiniment caché, inlinimont bon. iulinimout saint et juste, l'iiomme payera un triple tribut de loi, d'amour, de sainteté. Téniorité insensée de vouloir scruter les profondeurs infinies de la science, de la sagesse, delà volonté d'un Dieu. — Suavité ineffable de s'abandonner à lui par l'amour. Ce qu'est la possession de Dieu : elle est pour l'homme toute gloire, toute sécurité.— Nécessité de conquérir cette possession de Dieu par la pratique de la vertu 59
