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Il fallait que la société se protégeât elle-^mëme, et se constituât de manière à donner à Tordre et h la paix publique des gages et des garanties que le gouvernement ne pouvait point offrir. De cet ^tat de choses sortirent deux faits considérables. La responsabilité, d'individuelle^ qu^elle était, AevwAcolleotite. La population fut partagée en xentaines et en dizaines ou dioaniesy qui comprirent, les premières cent familles et les secondes diûp. Ces centaines et ces diiaines, appelées hundreds ou wapentakes ^ et tythings chez les Anglo-Saxons, furent considérées comme collectivement responsables pour chacun des chefs de famille qui les composaient^. Si Tun d'eux coin-
1. C'est-à-dire que tous les chefs de famille étaieut iadividuellement responsables pour les personnes placées dans leur dépendance^ dans leur mnndbyrd, et que la responsabilité oe s'étendait point prîmitiTement au-delà de chaque foyer.
8. Au nord de la Trente, la division correspondante au hun- 4red se nommait wapenlake. On dit que ce nom provient de l'usage observé à regard de l'ealdorman par ses suivants ou "fidèles. Ceux-ci au moment de l'installation de l'ealdorman touchaient ses armes, mot qui en anglais signifie tœapw, avec les lèvres en signe d'obéissance. Cet acte, par lequel ils prenaient en quelque sorte Tarme de l'ealdorman, s'appelait ioeapen tahe. (Leges Edw. Gonfess., XXX.)
3. On a attribué, en Angleterre, ces divisions à Alfredle-Grand ; mais il est présumable qu'elles sont antérieures à son règne. J. Millar, dans ses considérations savantes sur le gouvernement anglais, est porté à croire que les divisions en
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mettait un crime ou un délit et ne pouvait être représenté en justice ou acquitter la compensation fixée par la loi, la décante à laquelle il appartenait devait l'acquitter pour lui. Tous les habitants étaient tenus de s^inscrire dans une de ces déca-
tyihings ou décanies eurent leur source dans une ancienne organisation ecclésiastique. Il se fonde sur ce 'qu'il était impossible de conserver dans les contrées conquises par les barbares, soit pour les hundreds^ soit pour les tyihingsj des groupes égaux de cent ou de dix familles, et sur ce que, dans chaque division correspondante à ces tythingSy on retrouve une église. Il y voit l'origine des divisions paroissiales. — D'après Millar, le mot tylhing signifierait dixième autant que dizaine. Les principaux groupes d'habitations, appelés villages chez les Anglo-Saxons, étaient partagés en dix parties ou districts appelés toards, et ceux-ci ayant pour chef un dizainier deeanus ou iything man furent avec le temps appelés tythings. Dans la suite chacun de ces tythings devint un freeburgh. Millar appuie ces dernières conclusions de l'autorité du Glossaire de Spelman et de du Gange. (Millar, Hislorical mew of (he english govemmentt 1. I, c. 8.) — Blackstone ne paratt pas d'accord avec Millar sur l'origine ecclésiastique des tyihings ^ il s'appuie de l'opinion de Sel^ dèn (Pf Tilh.y c. «,) selon lequel, longtemps encore après l'adoption du christianisme par les Anglo-Saxons, le clergé yécut en commun sans distinction de paroisse. (Comment. 9ur les luis angl., introd., sect. IV.) C'est dans les lois du roi Edgar, vers la fin du x« siècle, qu'il est fait^ pour la première fois, mention légale de l'établissement des paroisses. -« Selon Palgrave et quelques autres écrivains, le mot anglais hunâred appliqué aux divisions de territoire, pourrait avoir une origine différente de celle du mot anglais hundred, qui signifie centaine, et serait peut-être dérivé de hard ou
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nies ou tythings S et nul homme ne demeurait sans répondant^.
A ce fait si important, il s'^ea joignit un autre : la propriété territoriale d'^un homme ëtant, d'une part, son plus grand moyen d'influence, le seul par lequel il pût mettre d^autres hommes dans sa dépendance, en rémunérant leurs services et leur fidélité tandis que, d'autre part, elle était la meilleure caution, la seule garantie positive qu'ail pût offrir de sa conduite à la société, on s'^habitua à n'estimer chacun qu''à proportion de ce qu'ail possédait '•
D'ailleurs, dans cette société à demi barbare, où la loi était si faible et les passions si violentes, le riche seul pouvait, en s'attachant une nom- 4>reuse clientèle, assurer son indépendance et sa
haerr&i, qui signiQ^it tribu ou association dans la Gothie et chez les anciens Scandinaves. (Palgrave, Rise andprogress of the English commonwealth, c. 3.) — Il se peut que le mot hundred ait eu chez les Anglo-Saxons une double origine, mais il est certain qu'il répondait à la centaine germanique.
