GENRE, AUTANT IL AIME LA CHASTETÉ

7/i. Par commettre adultère, dans le sixième Précepte du Décalogue, il est entendu, dans le sens naturel, non-seulement commettre scorlalioo, mais aussi faire des obscénités, dire des lascive tés et penser des saletés; mais dans le sens spirituel, par commettre adultère, il est entendu adultérer les biens de la Parole et en falsifier les vrais; et dans le sens suprême, par commettre adultère, il est entendu nier le Divin du Seigneur et profaner la Parole : ce sont là les adultères de tout genre. L'homme naturel peut savoir, d'après la lueur rationnelle, que par commettre adultère il est entendu aussi faire des obscénités, dire des lascivelés cl penser des saletés; mais il ne sait pas que, par commettre adultère, il est entend» aussi adultérer les biens de la Parole et

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en falsifier les vrais; ni, à plus forte raison, qu'il est entendu nier le Divin du Seigneur et profaner la Parole; par conséquent, il ne sait pas non plus que l'adultère est un mal si grand, qu'il peut être appelé le diabolique même; car celui qui est dans l'adultère naturel est aussi dans l'adultère spirituel, et vice versa : qu'il en soit ainsi, cela sera démontré dans un Traité spécial sur le Mariage. Ceux qui, d'après la foi et la vie, ne regardent point les adultères comme péchés, sont en môme temps dans les adultères de tout genre.

75. Si autant quelqu'un fuit l'adultère autant il aime le mariage, ou, ce qui est la même chose, si autant quelqu'un fuit la lasciveté de l'adultère autant il aime la chasteté du mariage, c'est parce que la lasciveté de l'adultère et la chasteté du mariage sont deux opposés; c'est pourquoi, autant il n'est point dans l'un, autant il est dans l'autre : c'est absolument comme il a été dit cidessus, PT 70.

76. Nul ne peut savoir quelle est la chasteté du mariage, sinon celui qui fuit comme péché la lasciveté de l'adultère; l'homme peut savoir ce dans quoi il est, mais il ne peut savoir ce dans quoi il n'est pas; si, par description ou par pensée, il sait quelque chose de ce dans quoi il n'est pas, toujours est-il qu'il ne le sait autrement que dans l'ombre, et le doute s'attache à lui ; c'est pourquoi il ne le voit dans la lumière et sans le doute que lorsqu'il y est lui-même; ceci donc, c'est savoir; mais cela, c'est savoir et ne

• pas savoir. La vérité est, que la lasciveté de l'adultère et la chasteté du mariage sont absolument entre elles comme l'enfer et le Ciel entre eux, et que la lasciveté 'de l'adultère fait l'enfer chez l'homme, et la chasteté du mariage le Ciel chez lui. La chasteté du mariage n'est donnée que chez celui qui fuit comme péché la lasciveté de l'adultère; voir plus bas le N° 111.

77. D'après cela on peut, sans ambiguïté, conclure et voir si un homme est chrétien ou s'il ne l'est pas, et même si un homme a quelque religion ou s'il n'en a pas : Celui qui, d'après la foi et la vie, ne regarde pas les adultères comme péchés, celui-là n'est pas chrétien, et n'a pas de religion ; celui, au contraire, qui fuit les adultères comme péchés, et davantage celui qui à cause de cela les a en aversion, et encore davantage celui qui à cause de cela

les a en abomination, celui-là a de la religion; et, s'il est dans L'Église Chrétienne, il est Chrétien. Mais, sur ce sujet, il sera dit plusieurs choses dans le Traité sur le Mariage : en attendant, voir ce qui en a été dit dans le Traité do Ciel et de l'Enfer, K" 366 à 386.

78. Que par commettre adultère, il soit entendu aussi faire des obscénités, dire des lascivetés et penser des saletés, on le voit par les paroles du Seigneur dans Matthieu : « Vous avez entendu qu'il a été dit par les anciens : Tu ne commettras point adultère; mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis adultère avec elle dans son cœur. » — V. 27, 28.

79. Que, dans le sens spirituel, par commettre adultère il soit entendu adultérer le bien de la Parole et en falsifier le vrai, on le voit par ces passages : « Babylone a fait boire du vin de sa scor talion à toutes les nations. » — Apoc. XIV. 8. — « L'Ange dit : Je te montrerai le jugement de la Prostituée grande qui est assise sur les eaux abondantes, avec laquelle les rois de la terre ont commis scwtation. » — Apoc. XVII. 1, 2. — « Babylone a fait boire à toutes les nations du vin de la fureur de sa scarlation, et les rois de la terre ont commis scortation avec elle. » — Apoc. XVI IL 3. — » Dieu a jugé la Prostituée grande qui a corrompu la terre par sa scortation. » — Apoc. XIX. 2. — La scortation se dit de Babylone, parce que par Babylone sont entendus ceux qui s'arrogent le divin pouvoir du Seigneur, et qui ^ profanent la Parole en l'adultérant et en la falsifiant; c'est aussi pour cela que Babylone est appelée « la mère des scortations et des abominations de la terre, >» — Apoc. XVIf. 5. — Semblable chose est signifiée par la scortation dans les Prophètes; par exemple, dans Jérémie : « Dans les Prophètes de Jérusalem j'ai vu une obstination horrible à commettre l'adultère et à marcher dans le mensonge. » — XXIII. lû. — Dans Ézéchiel : u Deux femmes, filles d'une même mère, ont commis scortation en Egypte; dans leur adolescence elles ont cojnmis scortation. L'une a commis scortation sous Moi, et elle a aimé ses amants les Assyriens ses voisins; elle a mis ses scortations sur eux; toutefois, à ses scortations d'Egypte elle n'a point renoncé.

Ut

L'autre a corrompu son amour plus qu'elle, et ses scortations plus que les scortations de sa sœur; elle a ajouté à ses scortations ; elle a aimé les Chaldéens : vers elle sont venus les fils de Babel au lit de ses amours, et ils l'ont souillée par leur scortation. » — XXIII. 2 à 17; — Ces choses concernent l'Église Israélite et l'Église Juive qui sont ici les filles d'une même mère; par leurs scortations sont entendues les adultérations et les falsifications de ia Parole; et comme, dans la Parole par PÉgypteil est signifié la science, par l'Assyrie le raisonnement, par la Chaldée la profanation du vrai, et par Babel la profanation du bien, il est dit qu'elles ont commis scortalion avec les habitants de ces contrées. Il est dit la même chose de Jérusalem par qui est signifiée l'Église quant à la Doctrine, dans Ézéchiel : « Jérusalem! tu t'es confiée en ta beauté, et tu as commis scortation à cause de ta renommée, au point que tu as répandu tes scortations sur chaque passant. Tu as commis scortation avec les fils de l'Egypte tes voisins, grands de chair, et tu as multiplié ta scortalion; tu as commis scortation avec les fils d'Aschur, parce que pour toi point de satiété, même après qu'avec eux tu as commis scortation. Tu as multiplié ta scortation jusque dans ta terre du négoce, ta Chaldée. Femme adultère! qui sous son mari reçoit les étrangers : tous à leurs prostituées donnent un salaire; mais toi, tu as donné des salaires à tous les 40 amants, afin qu*ils vinssent vers toi d'alentour pour tes scortations. C'est pourquoi, prostituée! écoute la Parole de Jéhovah. n — XVI. 15, 26, 28, 29, 32, 33, 35. — Que par Jérusalem il soit entendu l'Église, on le voit dans la Doctrine sur le Seigneur, N m 62, 63 ; semblable chose est signifiée par les scortations dans Ésaïe, XXXIII. 17, 18. LVII. 3 : dans Jérémie, III. 2, 6, 8, 9. V. 1, 7. XIII. 27. XXIX. 23 : dans Michée, I. 7 : dans Nahum, III. 3, h : dans Hosée, IV. 7, 10, 11 : puis Lévit XX. 5. Nomb. XIV. 33. XV. 39, et ailleurs. C'est encore pour cela que la nation Juive a été appelée par le Seigneur Génération adultère. — Mallh. XII. 39. XVI. U. Marc, VIII. 38.

DOCTRIN£ DE VIE

Autant quelqu'un fuit comme péchés les vols de tout genre,