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qui n'ont pas de fenêtres, mais dans lesquelles cependant il y a une lumière comme celle d'un feu follet; ou bien, ils sont dans des déserts et habitent dans des huttes, autour desquelles tout est stérile ; et là, ils sont entourés de serpents, de dragons, de hiboux et de plusieurs autres bêtes qui correspondent à leurs maux. Entre le Ciel et l'Enfer il y a un lieu intermédiaire, qui est appelé le Monde des esprits; dans ce Heu vient tout homme aussitôt après la mort; et là, il y a entre les esprits un commerce semblable à celui qu'ont entre eux les hommes sur la terre; là aussi toutes les choses qui apparaissent sont des correspondances; il y apparaît aussi des jardins, des bocages, des forêts avec arbres et arbustes, des plaines couvertes de fleurs et de verdure, et en même temps diverses espèces de bêles douces et féroces, le tout selon la correspondance des affections de ceux qui y habitent. Là, j'ai souvent vu des Brebis et des Boucs, et j'ai vu aussi entre eux des combats semblables à ce combat qui est décrit dans Daniel, Chap. VIII ; j'ai vu des Boucs avec des cornes recourbées en avant et en arrière, et je les ai vus s'élancer avec fureur sur des Brebis ; j'ai vu des Boucs avec deux cornes dont ils frappaient avec véhémence des Brebis ; et quand j'ai examiné ce que c'était, j'ai vu quelques esprits qui disputaient entre eux sur la charité el sur la foi ; par là il m'est devenu évident que c'était la foi séparée de la charité qui apparaissait comme un Bouc, et que c'était la charité, d'où procède la foi, qui apparaissait comme une Brebis. Comme j'ai très souvent vu ces choses, il m'a été donné de savoir avec certitude que ceux qui sont dans la foi séparée de la charité sont entendus dans la Parole par les Boucs.

6b. II. Ceux qui sont dans la foi séparée de la charité sont entendus dans la Parole par les Boucs ; diaprés le Jugement derniw et ceux sur qui il a été exécuté. Le Jugement dernier n'a été exécuté que sur ceux qui étaient moraux dans les externes, et non spirituels ou peu spirituels dans les internes; mais ceux qui étaient méchants, tant dans les externes que dans les internes, avaient été précipités dans les enfers longtemps avant le Jugement dernier ; et ceux qui étaient spirituels dans les externes et en même temps dans les internes, avaient été élevés au Ciel longtemps avant le Jugement dernier; car le Jugement a été fait, non

sur ceux qui étaient dans le Ciel, ni sur ceux qui élaieut dans l'Enfer, niais sur ceux qui se trouvaient dans le milieu entre le Ciel et l'Enfer, et qui s'y étaient fabriqué comme des Cieux. Que le Jugement dernier ait été fait sur ceux-ci et non sur les autres, on peut le voir dans le Traité sur le Jugement Dernier, N°' 59 et 70; et on le verra ultérieurement dans la Continuation sur le Jugement Dernier, et là, lorsqu'il s'agit des Réformés ; d'après ces Traités, il est évident qu'alors ceux des Réformés qui étaient dans la foi séparée de la charité, non-seulement par la doctrine, mais encore par la vie, furent jetés dans l'Enfer; et que ceux qui étaient dans la même foi seulement quant à la doctrine, mais cependant dans la charité quant à la vie, furent élevés au Ciel : d'après cela, il est devenu évident que, par boucs et par brebis, le Seigneur, dans Matthieu, Chap. XXV, où il est parlé du Jugement dernier, n'en a point entendu d'autres. .

65. UL Ceux qui sont dans la foi séparée de La charité sont entendus dans ta Parole par les Boucs; d'après ta descr iption du combat entre le bélier et le bouc dans Daniel. Tout ce qui est dans Daniel traite, dans le sens spirituel, des choses du Ciel et de l'Église, comme tout ce que renferme l'Écriture Sainte, ainsi qu'il a été montré dans la Doctrine de la Nouvelle Jérusalem sur l'Écriture Sainte, N"* 5 à 26 ; par conséquent de même aussi ce qui est dit, dans Daniel, Chap, VIII, sur le combat du Bélier et du Bouc; voici ce qui est rapporté : « Dans une vision je vis un Bélier qui avait deux cornes hautes, mais l'une plus haute s'élevant en arrière : il frappait de la corne vers l'occident, le septentrion et le midi; et il se faisait grand. Ensuite je vis un Bouc venant de l'occident sur les faces de toute la terre; il avait une corne entre les yeux; et il courut vers le bélier avec la fureur de sa force, et U brisa ses deux cornes, et le jeta par terre, et le foula. Cependant la grande come du Bouc fut brisée, et à sa place montèrent quatre cornes ; et de l'une d'elles sortit une corne, d'abord petite, qui grandit beaucoup vers le midi, vers le levant, et vers la splendeur, et jusqu'à l'armée des cieux; et elle jeta à terre (une partie) de l'armée, et des étoiles, et elle les foula. Et même jusqu'au prince de l'année elle s'éleva, et à Lui fut ôtc le sacrifice perpétuel, et

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fut renversé t'Itabilaclv de son sanctuaire; car elle jeta la Vérité à terre. Et j'entendis un Saint qui disait : Jusques à quand cette vision, le sacrifice perpétuel et la prévarication dévastatrice, pour livrer le Saint et Cannée à être foulés? El il dit ; Jusqu'au soir } au matin, alors sera justifié le Saint. » — Vil!. 2 à 14. ;

66. Que celte vision prédise les élals fuluis de l'Église, on le voit clairement, car il est dit que le sacrifice perpétuel fut ùté au Prince de l'armée, que l'Habitacle de son sanctuaire fui renversé, et que le Bouc jeta la Vérité à terre; puis aussi, qu'un Saint dit : Jusques a quand celle vision, le sacrifice perpétuel et la prévarication dévastatrice, pour livrer le Saint et l'armée à être foulés? et que ce serait jusqu'au soir, au malin, quand serait justifié le Saint; en effet, par le soir il est entendu la fin de l'Église, quand une nouvelle Église va être établie. Dans la suite de ce Chapitre, par les Bois de Médie et de l'erse, il est signifié la même chose que par le Bélier, et par le Roi de la Grèce la même chose que par le Bouc; car les Noms de Royaumes, de Nations et de Peuples, et ceux de Personnes et de Lieux, signifient dans la Parole des choses du Ciel et de l'Église.

67. Voici l'explication des passages cités : « Le Bélier qui avait » deux cornes hautes, dont l'une plus haute s'élevait en arrière, » signifie ceux qui sont dans la foi d'après la charité : il frappait » de la corne vers l'occident, le septentrion et le midi, signifie la » dissipation du mal et du faux : il se faisait grand, signifie l'ac- » croissement : le bouc venant de l'occident sur les faces de toute » la terre, signifie ceux qui sont dans la foi séparée de la charité » et l'invasion de l'Église par eux : l'occident est le mal de l'homme » naturel : il avait une corne entre les yeux, signifie la propre in- » telligence : il courut vers le bélier avec la fureur de sa force, » signifie qu'il attaqua avec véhémence la charité et sa foi : il » brisa ses deux cornes et le jeta à terre, et il le foula, signifie » qu'il dispersa entièrement et la charité et la foi, car qui disperse » l'une disperse aussi l'autre, parce qu'elles font un : la grande » corne du bouc fut brisée, signifie la non apparence de la propre » intelligence : à sa place montèrent quatre cornes, signifie les »> applications du sens de la lettre de la Parole pour confirmer :

» de l'une d'elles sortit une corne, d'abord petite, signifie l'argu- » mentation, que personne ne peut accomplir la loi, ni faire le » bien par soi-même : cette corne grandit vers le midi, vers le le- » vant, et vers la splendeur, signifie par là, insurrection dans » toutes les choses de l'Église : et jusqu'à l'armée des cieux, et » elle jeta à terre une partie de l'armée et des étoiles, et elle les » foula, signifie par conséquent, destruction de toutes les con- » naissances du bien et du vrai qui doivent appartenir à la charité » et à la foi : elle s'éleva jusqu'au Prince de l'armée, et à Lui fut » ôté le sacrifice perpétuel, et renversé fut l'habitacle de son » sanctuaire, signifie qu'ainsi cette argumentation détruisit tontes » les choses qui appartiennent au culte du Seigneur et à son » Église : elle jeta la vérité à terre, signifie qu'elle falsifia les vrais » de la Parole : par le soir, au matin, quand sera justifié le Saint, » il est signifié la fin de cette Église et le commencement de la » Nouvelle. »

68. IV. Ceux qui sont dans ta foi séparée de la charité sont entendus par tes boucs ; d'après l'omission de la cha?-ilé par ceux dont il s'agit dans Matthieu. Que dans Matthieu, Chap. XXV. 31 à 66, il ne soit entendu par les Boucs et par les Brebis que ceux qui sont entendus par le Bouc et par le Bélier, dans Daniel, cela est évident en ce que rénumération des œuvres de la charité est faite aux brebis, et qu'il est dit qu'elles ont exercé ces œuvres, et que l'énumération des mêmes œuvres de la charité est faite aux boucs, et qu'il est dit qu'ils ne les ont point exercées, et que ceux-ci pour cela même sont damnés; en effet, chez ceux qui sont dans la foi séparée de la charité, il y a omission des œuvres, par suite de ce qu'ils nient qu'il y ait en elles quelque chose du salut et de l'Église ; et quand la charité, qui consiste dans les œuvres, est ainsi éloignée, la foi tombe aussi, puisque la foi vient de la charité; et quand il n'y a ni charité ni foi, il y a damnation. Si tous les méchants y avaient été compris par les Boucs, on y verrait énumérés, non les œuvres de la charité qu'ils n'ont pas faites, mais les maux qu'ils ont faits. Les mêmes sont aussi entendus par les Boucs, dans Zacharie ; « Contre les Pasteurs s'est embrasée Ma colère, et sur les Boucs je ferai la visite. » —X. 3. — Et dans Ézéehiel ; « Voici, Moi, je juge entre bétail et bétail, entre

les Béliers et les Boucs. Est-ce peu pour vous? un pâturage bon vous paissez, et le restant de vos pâturages vous foulez de vos pieds : de vos cornes vous frappez toutes les Brebis faibles, jusqu'à ce que vous les ayez dispersées : c'est pourquoi je sauve mi mon Troupeau, pour qu'elles ne soient plus en proie, » — XXXIV. 17, 18, 21, 22 et suiv.

La Foi séparée de la Charité détruit l'Église et toutes les

choses de l'Église.

69. La Foi séparée de la Charité est une foi nulle, car la Charité est la vie de la foi, elle en est rame et elle en est l 'essence; et où la foi est nulle parce que la charité est nulle, là l'Eglise est nulle; c'est pourquoi le Seigneur dit ; « Quand le Fils de l'homme viendra, est-ce qu'il trouvera la foi sur la terre? n — Luc, XVIll. 8.

70. J'ai quelquefois entendu les Boucs et les Brebis discourir ensemble sur ce point : Y a-t-il quelque vérité chez ceux qui se sont confirmés dans la foi séparée de la charité ? Et comme les premiers déclaraient qu'il y en avait beaucoup, cette contestation fut soumise à un examen ; et alors on leur demanda s'ils savaient ce que c'est que l'Amour, ce que c'est que la Charité, et ce que c'est que le Bien ; et comme c'était là ce qu'ils avaient séparé, ils ne purent que répondre qu'ils ne le savaient pas. On leur demanda qu'est-ce que le Péché, qu'est-ce que la Pénitence, et qu'est-ce que la Rémission des péchés? et comme ils répondirent que les péchés ont été remis à ceux qui ont été justifiés par la foi, au point que ces péchés n'apparaissent plus, on leur dit que cela n'est point une vérité. On leur demanda qu'est-ce que la Régénération? ils répondirent que c'est ou le baptême, ou la rémission des péchés par la foi; on leur dit que cela n'est point um vérité. Interrogés sur l'homme spirituel, ils répondirent : « C'est celui qui a été justifié par la foi de notre confession ; » mais on leur dit :a Cela n'est point une vérité. » Ils furent interrogés sur la Rédemption, sur l'Union du Père et du Seigneur, et sur l'Unité de

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Dieu; et ils donnèrent des réponses qui n'étaient point des vérités. On leur fil encore plusieurs interpellations. Après ces Demandes et ces Uéponses, la question fut soumise à un Jugement, et il fut décidé que ceux qui se sont confirmés dans la foi séparée de la charité n'ont aucune vérité.

71. Qu'il en soit ainsi, ils ne peuvent pas le croire dans le monde, puisque ceux qui sont dans les faux ne peuvent que voir que les faux sont des vrais, et qu'il n'est pas d'une grande importance de savoir quelque chose de plus que ce qui a rapport à leur foi; et leur foi est séparée de l'entendement, car c'est une foi aveugle, et en conséquence ils ne font point de recherches; et cela ne peut être recherché que d'après la Parole, au moyen de l'illustration de l'entendement; c'est pourquoi, les vrais qui sont dans la Parole, ils les changent en faux, pensant foi là où ils voient amour, pénitence, rémission des péchés, et plusieurs autres choses qui doivent appartenir au fait.

72. Et en effet, tels sont ceux qui se sont confirmés dans la foi seule et par la doctrine et par la vie; mais non ceux qui, bien qu'ils aient appris et cru que la foi seule sauve, ont néanmoins fui les maux comme péchés.