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DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM

31. — Tel était donc le Seigneur quand il s'éleva et s'assit à la droite de Dieu ; car il est dit dans Luc :

« Il arriva que pendant que Jésus bénissait ses disciples, il se sépara d'avec eux, et fut élevé au Ciel, n — XXIV. 51.

Et dans Marc :

« Après qu'il leur eût parlé, il fut élevé au Ciel, ets'assit à la droite de Dieu. » — 'XV!. 19.

S'asseoir à la droite de Dieu signifie la Divine Toute- Puissance.

Puisque le Seigneur est monté au Ciel avec le Divin et l'Humain unis en un, et qu'il s'est assis à la droite de Dieu, ce qui signifie la Divine Toute-Puissance, il en résulte que sa Substance ou Essence Humaine est Divine comme sa propre essence. Si l'homme pensait autrement, ce serait comme s'il pensait que le Divin du Seigneur a été élevé au Ciel et s'est assis à la droite de Dieu, et non en même temps l'Humain, ce qui serait contraire à l'Ecriture, et contraire aussi à la Doctrine Chrétienne, qui déclare qu'en Christ Dieu et l'Homme sont comme l'âme et le corps ; les séparer, ce serait agir contre la saine raison. Cette union du Père avec le Fils, ou du Divin avec l'Humain, est entendu aussi dans les passages suivants :'

« Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le ynonde • de nouveau je laisse le monde et je m'en vais au Père-

— Jean XVI, 28. — « Je vais à Celui qui M'a en' voyé.» — Jean, VII. 33. XVI. 5, 16. XVII, 11, 1^'

— « Si donc vous voyez le Fils de VHomrne montei" où il était auparavant. » — Jean, VI. 62. — « P*?'" sonne n'esi monté au Ciel, sinon celui qui du C^"' est descendu. » — Jean III. 13.

Chaque homme qui est sauvé monte au Ciel, non de li^i' même mais par le Seigneur ; le Seigneur Seul y est monte de Lui-Même.

36. VII. Ainsi Dieu a été fait Homme dans les def' niers [degrés) , comme II l'était dans les premiers {degrés}- Que Dieu soit Homme, et que ce soit à cause de cela qu^

SUR LE SEIGNEUR

tout Ange et tout Esprit est homme, c'est ce qui a été montré en quelques endroits du Traité du Ciel et de l'Enfer et sera aussi montré plus tard dans les Traitée sur la Sagesse Angélique. Toutefois, Dieu dès le commencement était Homme dans les premiers, et non dans les derniers ; mais, après qu'il eut pris l'Humain dans le monde, il a été aussi fait Homme dans les derniers : c'est la conséquence de 00 qui a été confirmé ci-dessus, à savoir, que le Seigneur a uni son Humain à son Divin, et qu'ainsi il a fait l 'ivin son Humain. De là vient que le Seigneur se dit le Commencement et la Fin, le Premier et le Dernier, l'Alpha L't l'Oméga, comme on le voit dans l'Apocalypse :

«Je suis l'Alpha, et l'Oméga, le Commencement et la. Fin, dît le Seigneur. Qui est, et qui Élsiit, et Qui vient, Qui [est] ToutPumant. » — I. S, 11.

Lorsque Jean vit le Fils de l'Homme dans le milieu de sept chandeliers,

« Il tomba, à ses pieds comme mort; mais le Fils de Vhomme mit sa main droite sur lui en disant : Je suis le Premier et le Dernier. » I. 13, 17, IL- 8. XXI. 6. — « Voici, je viens bientôt, pour rendre à chacun selon son œuvre; Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Commencement et la Fin, le Premier et le Dernier, n XXII, 12, 13. — Et dans Ésaîe : « Ainsi a dit Jéhovah, le roi d'Israël et son Rédempteur, Jéhovah Sébaoth : C'est moi qui suis le l'remier et le Dernier. » — XLIV. 6. XLVIII. I?.

'-li SEIGNEUR EST LE DIEU MÊME PAR QUI EXISTE LA PAROLE ET DE QUI ELLE TRAITK,

37. Dans le Premier Article, il a été entrepris de dé- '^ontrer que toute l'Écriture Sainte traite du Soigneur, et I^i« le Seigneur est la Parole ; cela va en outre être dé- •^lontré ici d'après les passages de la Parole dans lesquels •^ Seigneur est appelé .Féhovah, Dieu d'Israël et de Jacob, '^aint d'Israël, Seigneur et Dieu, et aussi Hoi, Oint de Jé- '^ovah, David. Jo dois dire, avant tout, qu'il m'a été donné

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de parcourir tous les Prophètes et les Psaumes de David, d'en examiner chaque Verset, et de voir de quoi il y est traité ; et que j'ai vu qu'il n'y est pas question d'autres choses que de l'Eglise établie et à établir par le Seigneur, de l'Avènement du Seigneur, de ses combats, de sa Glorification, de la Rédemption et du Salut, du Ciel qui vient de Lui, et en même temps de ce qui est opposé : comme toutes ces choses sont les œuvres du Seigneur, il fut évident pour moi que toute l'Écriture Sainte traite du Seigneur, et qu'en conséquence le Seigneur est la Parole. Mais cela ne peut être vu que par ceux qui sont par le Seigneur dans l'illustration, et qui aussi connaissent le sens spirituel de la Parole : tous les Anges du Ciel sont dans ce sens ; c'est pourquoi, quand la Parole est lue par l'homme, ils ne la comprennent que dans ce sens ; car il y a continuellement chez l'homme des Esprits et des Anges ; et, parce qu'ils sont spirituels, ils comprennent spirituellement toutes les choses que l'homme comprend naturellement. Que toute l'Écriture Sainte traite du Seigneur, cela ne peut être vu qu'obscurément et comme par transparence, d'après les passages de la Parole rapportés dans le Premier Article, N"" 1 à 6, et d'après ceux qui maintenant vont être rapportés au sujet du Seigneur, en ce qu'il est tant de fois appelé Seigneur et Dieu ; d'où l'on peut commencer à conclure que c'est Lui-même qui a parlé par les Prophètes, dans lesquels il est dit partout : Jéhovah a parl^> Jéhovah a dit, et Parole de Jéhovah. Que le Seigneur était avant son Avènement dans le Monde, on le voit par ces passages : « Jean-Baptiste dit en parlant du Seigneur : C'est Lui qui doit venir après moi, qui a été avant moi, dont je ne suis pas digne de dénouer la courroie des souliers. C'est celui dont j'ai dit : « Celui qui vient après moi a été avant moi, car il est plus grand que moi. » ~^ Jean, I. 27, 30. — Dans l'Apocalypse : « Les vingt-quatre Anciens tombèrent devant le trône sur lequel était le Seigneur, disant : Nous Te rendons grâces, Seigneur Tout- Puissant, Qui Es, et Qui Étais, et Qui Viens. » — XI, 1^' 17. — Et dans Michée : « Toi, Bethléhem Éphratah, c'est peu que tu sois entre les milliers de Juda, de toi Me sortira

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Celui qui doit être Dominateur en Israël, et dont les issues {sont) d'ancienneté, des jours d'éternité. » — V. 2. — On voit en outre par les paroles du Seigneur, dans lesÉvangélistes, qu'il a été avant Abraham ; qu'il a eu la gloire chez le Père avant la fondation du monde; qu'il était issu du Père ; qu'au commencement la Parole était chez Dieu, et qu'elle était Dieu ; et que la Parole a été faite Chair. Que le Seigneur soit appelé Jéhovah, Dieu d'Israël et de Jacob, Saint d'Israël, Dieu et Seigneur, puis aussi Roi, Oint de •léhovah; David, on peut le voir parles passages suivants. 38. 1. Le Seigneur est appelé Jéhovah : on le voit par ces passages : " Ainsi a dit Jéhovah ton Créateur, ô Jacob ! et celui qui t'a formé, ô Israël ! car Je t'ai racheté. Moi, Jéhov-'h ton Dieu, le saint d'Israël, ton Sauveur. >>

— És(iïe,XLIIl. 1, 3. — «■ Moi, Jéhovah, qui suis Saint ; le Créateur d'Israël, votre Saint, Celui qui l'a formé. »

— Ésaïe, XLIll. 15. XLV. 11. — « Afin que toute chair sache que Je suIsJéhovah, ton Sauveur et ton Rédempteur, le Puissant de Jacob. » — Ésaïe, XLIX. 26. — «Afin que tu saches que Moi, Jéhovah, Je suis ton Sauveur et ton Rédempteur, le Puissant de Jacob. » — ' Ésaïe, LX. 16.

— * JÉHOVAH, qui t'a formé dès le sein de ta mère. >■ — Ésaïe, XLIX. 5. — « O Jéhovau ! mon Rocher et mon Rédempteur. « — Ps. XIX. 15. — « Ainsi a dit Jehovah, qui t'a fait et t'a Formé dès le sein de ta mère. Ainsi a dit •'éhovah, le Roi d'Israël et son Rédempteur, Jéhovah, Sébaoth. » — Ésaïe, XLIV. 2, 6. — « Quant à notre Hédemptemr, jéhovah Sébaoth (est) son Nom, le Saint d'Israël. « — Ésaïe, XLVII. 4. — «J'aurai compassion de toi, avec une miséricorde éternelle, a dit ton Rédempteur •jéhovah. » — Ésaïe, LIV. 8. — Leur Rédempteur, fort, Jéhovah Sébaoth (est) son Nom. » — Jérém. L. 34. — "■ Jéhovah Dieu, mon Rocher, ma forteresse, la corne de "^on salut, mon Sauveur. » — II Sam. XXII. 2, 3. — * Ainsi a dit Jéhovah, votre Rédempteur, le Saint <î'Israël. » — Ésaïe, XLIII. 14. XLVIII. 17. — «Ainsi adit ••éhovah, le Rédempteur d'Israël, son Saint : Les Rois (te) Verront. » — Ésaïe, XLIX. 7. — <« Moi, (je sui!<) Jéhovah, •^ten dehorsde Moi, point de Sauveur. » — Ésaïe, XLIII. 1 1 .

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— « N'est-ce pas Moi, JÉHOVAH? et i] n'y a point d'autre Dieu que Moi, il n'y a point de Sauveur que Moi. Reg-ardez vers Moi, pour que vous soyez sauvés (vous), toutes les extrémités delà terre. « — Esaïe,XLV. 21, 22. — «Moi, (je suis) Jéhovali ton Dieu, et il n'est point d'autre Sauveur que Moi. » — Osée, XIII. 4. — « Tu m'avais racheté, ô JÉHOVAH ! Dieu de vérité. » — Ps. XXXI. 6. — « Qu'Israël espère en Jéhovah parce qu'avec Jéhovah {est) la Miséricorde ; avec Lui abondance de Rédemption; Il rachètera Israël de toutes ses iniquités. » — Ps. CXXX. 7, 8. — • a JÉHOVAH Sébaoth {est) son nom, et il sera appelé ton Rédempteur, le Saint d'Israël, Dieu de toute la terre. » Ésaïe, LIV. 5. — Dans ces passages, Jéhovah est appelé Rédempteur et Sauveur, et comme le Seigneur Seul est Rédempteur et Sauveur, c'est Lui qui est entendu par Jéhovah. Que le Seigneur soit Jéhovah, c'est-à-dire que Jéhovah soit le Seigneur, on le voit aussi par ces passages : « Il sortira un rameau du tronc d'Isaïe et un rejeton croîtra de ses racines; sur Lui reposera FEsprit DE JÉHOVAH. » — Ésaïe, XI. 1,2. — « On dira en ce jour-là : Voici notre Dieu, Celui que nous avons attendu, pour qu'il nous délivre; c'e.st ici Jéhovah, que nous avons attendu ; bondissons et soyons dans l'allégresse en son salut. » — Ésaïe, XXV. 9. — « La voix de celui qui crie dans le désert est : Préparez un chemin a Jéhovah; aplanissez dans la solitude un sentier à notre Dieu. Car la Gloire de Jéhovah sera révélée; et ils la verront, toute chair ensemble. Voici, le Seigneur Jéhovah vient en force, et son bras dominera pour Lui. » — Ésaïe, XL. 3,5, 10. — « Moi, Jéhovah, je Te donnerai pour alliance du peuple, pour lumière des nations. Moi, Jéhovah, c'est là mon Nom, et je ne donnerai point ma GLOIRE A UN AUTRE. » — Esaïe, XLII. 6, 7, 8. — « Voici les jours où je susciterai à David un germe juste, lequel régnera {comme) Roi , et prospérera et fera j ugement et j ustioe sur la terre ; et c'est ici son Nom, par lequel on l'appellera : JÉHOVAH NOTRE JUSTICE. » — Jér. XXIII. Ô, 6. XXXHL 15, 16. — « Toi, Bethléhem Éphratah, de toi Me sortira celui qui doit être Dominateur en Israël ; il se maintiendra

SUR I^ SEIGNEUR

pt il gouvernera avec la fohce de Jéhovah. » — Miohée, V, 'i, 3. — a Un enfant nous est né, un Fils nous a été donné; sur son épaule sera la principauté; et l'on appellera son Nom Dieu, Héros, I^'êre de toute éternité : sur le trôno de David pour l'affermir en jugement et en justice dès maintenant et pour l'éternité. » — Esaïe. IX. 5, 6. — « .lÉHOVAH sortira et combattra contre ces nations, et ses pieds se tiendront sur la montagne des Oliviers (qui est) en face de Jérusalem. « ■ — Zach. XIV. 3, 4. — « Portes, élevez vos têtes ; exhaussez-vous, entrées du monde, afin qu'il entre, le Roi de gloire. Qui (est) ce Hoi de gloire '(• JÉHOVAii le Fort et le Héros. Jkhovah le Héros de guerre. >■ — Ps. XXIV. 7 à 10. — « En oe jour-là, JÉiiovAii Sëbaoth sera pour couronne de parure <5t pour tiare d'iionneur aux restes de .^on peuple. » — i'iSaïe, XXVIII. 5. — « Moi, je vous enverrai Élie lePropliète, avant que le grand jour de Jé^iovah vienne. » — Malach. 111. ?3; et en outre ailleurs, où il est dit: « Le JOi B DE Jéhovah grand et proche. » Comme dans Ezé» chiel, — -XXX. 3. .Toël, II. 11. Amos, V. 18, 20. Bophon. 1.7, 14,15, 18.

39. H. Le Seigneur est appelé Dieu d'Israël et Dieu •^e Jacob : on le '"'oit par f.o.n passages ; Moïse prit le sang et le répandit sur le peuple ; et il dit : Voici le sang de 'alliance qu'a traitée Jéhovah avec vous. Et ils virent le OiEi; u'IsRAEi., et SOUS ses pieds comme un ouvrage de pierre de saphir, et comme la .substance du Ciel. » — '^xod. XXIV. 8, 9, 10.—- (>- Les foules étaient en admiration en voyant que des muets parlaient, que des boiteux ^'larchaient, et que des aveugles voyaient ; et elles glorifiaio.ntle Dieu d'Israël. » — Matth. XV. 31. — « Béni (so(i) le SEiGNEURrleDiEU d'Israël, de ce qu'il a visité et ■^acheté sou peuple Israël, et de ce qu'il a suscité une ^oriie de salut pour nous dans la maison de David. » — ^u^, l 68, 69. — « Je te donnerai les trésors des ténèbres ^^ les richesses seorètea des lieux cachés, afin que tu ^'Onnaisaos que Moi {je nuis) Jéhovah, qui (7") ai appelé P^'f ton nom, Je Dieu d'Israël. » — Ésaïe, XLV. 3. — « La 'Maison de Jaoob, ceux qui jurent par le Nom de Jéhovah

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et du Dieu d'Israël; car ils sont appelés d'après la ville de sainteté et ils s'appuient sur le Dieu d'Israël, dont le nom (est) Jéhovah Sébaoth. » — Ésaïe, XLVIII. 1, 2. — « Jacob verra ses enfants ; au milieu de lui ils sanctifieront mon Nom, et ils sanctifieront le Saint de Jacob, et ils craindront le Dieu d'Israël. » — Ésaïe, XXIX. 23. — « Dans la postérité de nos jours, des peuples nombreux iront et diront : Allez et montons à la montagne de Jéhovah, à la maison du Dieu de Jacob, qui nous instruira de ses chemins, pour que nous allions dans ses sentiers. » Ésaïe, II. 2. 3. Michée, IV. 1.2. — « Afin que toute chair connaisse que Moi (Je suis) Jéhovah ton Sauveur, et ton Rédempteur, le Fort de Jacob. » — Esaïe XLIX, 26. — « Moi Jéhovah ton Sauveur, et ton Rédempteur, le Puissant de Jacob. » LX. 16. — « Par devant le Seigneur tu es en travail d'enfantement, ô Terre ! par devant le Dieu de Jacob. » — Ps. CXIV. 7. — « David a juré à Jéhovah, il a fait vœu au Fort de Jacob : Si j'entre dans la tente de ma maison, jusqu'à ce que j'aie trouvé un lieu pour Jéhovah, des habitacles pour le Puissant de Jacob ; nous avons entendu {parler) de Lui en Ephratah [Bethlé' hem). » Ps. CXXXII. 2, 3, 5, 6, — « Béni {soit) le Dieu d'Israël ; toute la terre sera remplie de sa gloire, n Ps. LXXII. 18, 19. — Et en outre ailleurs, où le Seigneur est appelé Dieu d'Israël, Rédempteur et Sauveur, comme dans Luc, — I. 47. Ésaïe, XLV. 15. LIV..5. Ps. LXXVIU. 35 ; — et dans beaucoup d'autres endroits, où il est seulement appelé Dieu d'Israël, comme dans Esaïe. XVII. 6. XXI. 10, 17. XXIV. 15. XXIX. 23. Jérémie, VII. 3. IX. 14. XI. 3. XIII. 12. XVI. 9. XIX. 3, 15. XXIII. 2. XXIV, 5. XXV. 15, 27. XXIX. 4, 8, 21, 25. XXX. 2. XXXI. 23. XXXII. 14, 15, 36. XXXIII. 4. XXXIV. 2, 13. XXXV. 13,

17, 18, 19. XXXVII. 7. XXXVIII. 17. XXXIX 16. XLH- 9, 15, 18. XLIII. 10. XLIV. 2, 7, 11, 25. XLVIII. 1. L-

18. LI. 33. Ezéch. VIII. 4. IX. 3. X. 19, 20, XI. 22. XLlU- 2. XLIV. 2. Sophon. II. 9. Ps. XLI. 14. LIX. 6. LXVIII. 9.

40. m. Le Seigneur est appelé saint d'Israël; on le voit par ces passages : « L'Ange dit à Marie : Le Saint qui naîtra de toi, sera appelé le Fils de Dieu, » — Luc, 1.35,

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SUR LE SEIGNEUR

— « Voyant j'étais en visions, et voici, un Veillant et un Saint descendit du Ciel. — Daniel, IV. 13. — « Dieu viendra de Théman, et le Saint, de la montagne de Paran. » — Habacuc III. 3. — « C'est Moi qui suis Jéhovah, votre Saint; le Créateur d'Israël, votre Saint, qui l'a formé. )) — Ésaïe, XLIII. 15, XLV. 11. — « Ainsi a dit .léhovah le Rédempteur d'ISRAEL, son Saint. » — Ésaïe, XLIX. 7. — « Moi .léhovah ton Dieu, le Saint d'Israël ton Sauveur. » — Ésaïe, XLIII. 3. — « Quant à notre Rédempteur, .léhovah Sébaoth (esi) son Nom, le Saint d'Israël. »

— Ésaïe XLVII. 4. — « Ainsi a dit Jéhovah, votre Rédempteur, le Saint d'Israël. Ésaïe, XLIII, 14. XLVIII. 17. — « .léhovah Sébaoth [est) son Nom, et ton Rédempteur le Saint d'Israël. » — Ésaïe, LIV. 5. — « Ils ont tenté Dieu et le Saint d'Israël. » — Ps. LXXVIII. 41. — « lU ont abandonné .léhovah, et ils ont provoqué le Saint d'Israël. » — Ésaïe, I. 4. — « Ils ont dit : Éloignez de devant nos faces le Saint d'Israël. C'est pourquoi, ainsi à ditle Saint d'Israël. » — Ésaïe, XXX. 11, 12. — « Ils disent : Qu'il hâte son œuvre, pour que nous voyions et que s'avance et vienne le dessein du Saint d'Israël. »

— Ésaïe, V. 19. — « En ce jour-là, ils s'appuieront sur .léhovah, le Saint d'Israël, dans la vérité. — Ésaïe, X. 20

— « Pousse des acclamations, et éclate en jubilation, Fille de Sion, parce que grand [est] au miUeu de toi le Saint n'IsRAEL. » — Esaïe, Xll. 6. — « Parole du Dieu d'Israël : En ce jour-là, l'homme regardera vers Celui qui l'a formé et ses yeux se tourneront vers le Saint d'Israël. » — Ésaïe. XVII. 7. — « Les débonnaires auront de la joie en •léhovah, et les indigents d'entre les hommes s'égaieront dans le Saint d'Israël. » Ésaïe, XXIX. 19. XLI. 16. — « Les nations vers toi accourront, à cause de .léhovah ton Dieu,etàcause du Saint d'Israël. » — Esaïe, LV. 5 — « Les îles se confieront à Moi pour ramener de loin tes fils au nom de .léhovah Sébaoth et au Saint d'Israël. » — Ésaïe, LX. 9.

— « Leur terre est pleine de crimes contre le Saint d'Israël. » — .lérém. Ll. 5. Et en plusieurs endroits ailleurs. IV le Saint d'Israël il est entendu le Seigneur quant au iJivin Humain; car l'Ange Gabriel a dit à Marie: « Le

DOCTRINE CE LA NOTTVELLB JERUSALEM

Saint qui nnîtra de toi sera appelé le Fils de Dieu. » — Luc, I. 35. — Jéhovsih et le Saint d'Israël sont un, malgré ces appellations distinotea ; cela résulte des passages qui viennent d'être cités, dans lesquels il est dit que Jéhovah est ce Saint d'Israël.

41. IV. Le Seigneur est appelé Seigneur et Dieu : on le voit par un si grand nombre de passages, qu'il faudrait remplir des pages pour les rapporter tous; il suffira d'en rapporter quelques-uns; dans .lean : « QuandThomas, d'après l'ordre du Seigneur, eut vu ses mains et touché son côté, il dit : Mon Skigneur kt mon Dieu ! » — XX. 27. 28. — Dans David : ■i lisse sont ressouvenus que Dieu est leur Rocher, et le Dieu Très-Haut leur Rédempteur. » — Ps. LXXVriI. 35. — Et dans Ésaïe: « .léhovah Sébacth (e»t) son nom ; et ton Uédempteur, le 8aint d'isra^'l, Sera APi'ELÉ Dieu de toute la terre ». — LIV. 5. C'est encore ce qui résulte de ce qu'on adorait le Seigneur et de ce qu'on se prosternait la faco contre terre devant Lui. — Matth. IX. 18. XIV. 33. XV. 25. XXVllI. 9. Marc. I. U). V. 22. Vil. 25. X. 17. Luc, XVII. 15, 16. Jean, IX. 38. Et dans David : « Nous avons entendu (parler) de Lui en i'^phratah, nous entrerons en ses Habitacles, et nous nous prosternerons devant le m.arcltepied de ses pieds. » — Ps. CXXXIi. 6, 7. — 11 en e.st de même- dans le Ciel, comme on le voit dans l'Apocalypse : « ,1e devins en esprit, et voici, un Trône était place dans le Ciel ; et sur le Trône Quelqu'un assis, et Celui qui était assis avait l'aspect d'une pierre de .laspe et de Sardoine ; et un arc-enciel autour du Trône, semblable à une Émeraude. Et les vingt-quatre Anciens se prosternaient devant Celui qui était assis sur le Trône et ils adoraient Celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jetaient leurs couronnes devant If. Trône. « — IV. 2, 3, 10. — Et ailleurs ; « Je vis dans la (main) droite de Celui qui était assis sur le Trône, un Livre écrit en dedans et par derrière, scellé de sept sceaux ; et personne ne pouvait 1 ouvrir. Alors un des anciens dit : Voici, il a vaincu, le Lion qui est de la tribu de Juda, la racine de David, pour ouvrir le Livre ot en rompre les sept sceaux. Et je vis, au milieu du Trône, un Agneau

SUR LE SEIGNEUR

qui était là; et il vint et prit le Livre; et les vingt-quatre se prosternèrent et adorèrent celui qui vit aux siècles des siècles. » Apoc. V. 1,3, 5, 6, 7, 14.

42. V. Le Seigneur est appelé Roi et Oint : c'est parce qu'il était le Messie ou le Christ, et que Messie ou Christ signifie Roi et Oint : de là vient que le Seigneur est aussi entendu par Roi dans la Parole : c'est aussi Lui qu'on entend par David, qui était Roi sur Juda et .sur Israël. Que le Seigneur soit appelé Roi et Oint de Jéhovah, cela est évident par plusieurs passages dans la Parole ; c'est pourquoi il est dit dans l'Apocalypse : « L'Agneau les vaincra, parce qu'il est Seignkur des seigneurs et Roi des rois »

— XVII. 14. — Et dans un autre passage : « Celui qui était monté sur le Cheval blanc avait sur son vêtement (ce) nom écrit: Roi des rois et Seigneur uks seigneurs. »

— XIX. 16. — C'est parce que le Seigneur est appelé Roi, que le Ciel et l'Église sont appelés so^i Royaume, et son Avènement dans le Monde est appelé Évangile (ou Bonne Nouvelle) ny Royaume. Que le Ciel et l'Église soient appelés son Royaume, on le voit dans Matthieu. XII. 28. XVI. 28. Marc, l. 14, 15. IX. 1. XV. 43. Luc, I. 33. IV. 43. Vlll. 1, 10. IX. 2, 11, 60. X. 11. XVI. 16. XIX. 11. XXI. 31. XXII. 18. XXIIl. 51. — Et dans Daniel: « Dieu fera surgir un Royaume qui pendant des siècles ne sera point renversé ; il brisera et consumera tous les autres Royaumes ; mais lui subsistera pendant des siècles.» IJ 44. — Dans le même : « Voyant je fus en vision de nuit, et voici, comme un Fils de l'homme qui venait avec les nuées des cieux et à lui fut donné domination et gloire et Royaume; et tous les peuples, nations et langues Le serviront. Sa Domination est une Domination éternelle et son Règne ne périra point. » — VU. 13, 14, 27. — Que V Avènement du Seigneur soit appelé Évangile (ou Bonne Nouvelle) du Royaume, on le voit dans Matthieu, — IV. 23. IX. 35. XXIV. 14.

43. VI. Le Seigneur est appelé David : on le voit par ces passages : « En ce jour-là, ils serviront Jéhovah leur t)ieu, et David leur Roi, que je leur su.sciterai. » — Jérem. XXX. 9. — » Ensuite les fils d'Israël se retourneront et

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chercheront Jéhovah leur Dieu et David leur Roi, et avec crainte ils viendront à Jéhovah et à son bien, dans l'extrémité des jours. » — Osée, III. 5, — « Je susciterai sur eux un seul Pasteur qui les paîtra, mon serviteur David ; il les paîtra et il sera leur Pasteur ; et moi, .léhovahj je leur serai pour Dieu, et mon serviteur David sera Prince au milieu d'eux. » — Ézéch. XXXIV. 23, 24. — '< Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu ; mon serviteur David (sera) Roi sur eux, afin qu'il y ait un seul Pasteur pour eux tous. Alors ils habiteront sur la terrre, eux et leur fils, et les fils de leurs fils, pour l'éternité ; et David [sera] leur Prince pour l'éternité; et je traiterai avec eux une alliance de paix et il y aura avec eux une alliance pour l'éternité. » — Ézéch. XXXVI. 23 à 26. — « Je traiterai avec vous une alliance pour l'éternité, les miséricordes assurées de David; voici, je l'ai donné pour Témoin aux peuples, pour Prince et Législa-

teur aux nations.

B]saïe. LV. 3, 4.

En ce jour-

là, je relèverai la tente de David qui était tombée, et je réparerai ses ruptures; je rétablirai ses ruines et je la bâtirai comme au jour d'autrefois. » — Amos, IX. 11. — ■ «■ La maison de David (sera) comme Dieu, comme l'Ange de Jéhovah devant eux. » — Zach. XH. 8. — « En ce jour-là, il y aura une fontaine ouverte à la maison de David. » — Zach. XIII. 1.

44. Celui qui sait que le Seigneur est entendu par David, peut savoir pourquoi David, dans ses Psaumes, en parlant de lui-même, a tant de fois écrit touchant le Seigneur, comme dans le Psaume LXXXIX, où sont ces paroles : « J'ai traité alliance avec mon Elu ; j'ai juré « à David mon serviteur : J'établirai ta postérité pour « l'éternité et j 'affermirai ton trône d'âge en âge ; et les ( Cieux confesseront tes merveilles, et aussi ta vérité, dans « l'assemblée des saints. Alors tu as parlé en vision à ton ft Saint, et tu as dit : J'ai placé (mon) secours sur le " Puissant; j'ai exalté celui que j'ai élu d'entre le peuple. " J'ai trouvé David mon serviteur ; je L'ai oint de l'huile

de ma sainteté. Avec Lui ma main sera ferme, mon ". bras aussi le fortifiera. Ma vérité et ma miséricorde

SUR LE SEI&NEUR

« {seront) avec Lui, et sa corne sera élevée en mon Nom ; « et je poserai sa main dans la mer et sa droite dans les « tleuves. llM'appellera : MonPère,mon Dieu, etle Rocher « de mon salut; aussi Moi, je l'établirai L'Aîné, leSouve- « rain sur les rois de la terre. Mon alliance (sera) stable « avec Lui. Je rendrai sa postérité éternelle et son Trône « comme les jours des cieux. J'ai juré une fois par ma « sainteté et je ne mentirai (jamais) à David ; sa race « subsistera pour l'éternité et son trône sera comme le " Soleil devant moi ; il sera affermi à jamais comme la « Lune et il sera un Témoin fidèle dans les nues. » — 4, 5, 6, 20, 21, 22, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 36, 37, 38. - Pareillement dans d'autres Psaumes : — par exemple, Ps. XLV. 2 à 18. CXXll. 4, 5. CXXXII. 8 à 18.