DIEU EST UN ; ET LE SEIGNEUR EST CE DIEU

45. Par le grand nombre de passages de la Parole qui ont été rapportés dans l'Article précédent, on peut constater que le Seigneur est appelé Jéhovah, Dieu d'Israël et de Jacob, Saint d'Israël, Seigneur et Dieu ; puis aussi, Roi, Oint et David; d'après ces passages on peut voir, mais encore comme par transparence, que le Seigneur est le Dieu même par Qui existe la Parole et de Qui elle traite. Cependant il est connu dans tout l'univers que Dieu est un, et il n'est pas un homme, doué d'une saine raison, qui le nie; il reste donc à le confirmer d'après la Parole, et en outre à prouver que le Seigneur est ce Dieu. — I. Que Dieu soit un, cela est confirmé par ces passages de la Parole : « Jésus dit : Le premier de tous les commandements est : Écoute, Israël : Le Seigneur ton Dieu est le SEUL Seigneur; c'est pourquoi tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme. » — Marc, XII. 29, 30. — « Écoute, Israël : Jéhovah notre Dieu, (est) LE SEUL Jéhovah : tu aimeras Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme. » — Deutér. VI. 4, 5. — « Quelqu'un s'approchant de Jésus, dit : Bon Maître, quel bien ferai-je pour avoir la vie éternelle ? Jésus lui dit :

UOCTRINK DE LÀ NOUVELLE JERUSALEM

Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a qu'un seul bon, c'est Dieu. » Matth. XIX. Id, 17. — « Afin que tous les Royaumes de la terre sachent que Toi seul e3 Jéhovah. »

— Ésaïe, XXXVll. '10. — « je suis Jéhovah, et il n'y en A POINT d'autre; il n'y a point d'autre Dieu que Mot. Afin qu'on connaisse depuis le soleil levant jusqu'au se leil couchant qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Moi : je SI is Jéhovah et il n'y en a point d'autre. » — Ésaïe, XLV. 5, 6. — « Jéhovah Sébaoth, Dieu d'Israël, qui habite entre les Chérubins, tôt seul es Dieu sur tous les Royaumes de la terre. » — Ésaïe, XXX'VIf. 16. — « Est-il un autre Dieu que Moi, et un Rocher? Je n'en connais point. « — Ésaïe,XLlV.8. — «Qui (esi) Dieu sinon Jéhovah? et qui (est) un Rocher, sinon notre Dieu? » — Ps. XVllI. 32 — 11. Vue le Seigneur soit ce Dieu, cela est confirmé par ce.s passages de la Parole ; En toi seulement {est) Dieu, et {il n'y a) point d'autre Dieu. Certainement [tu es) le Dieu caché, le Dieu d'Israël, Sauveur. » Ésaïe, XLV. 14, 15.

— « N'est-ce pas Moi Jéhovah? et il n'y a point d'autre Dieu que Moi, il n'y a point de Dieu juste et Sauveur autre que Moi. Regardez vers Moi {vous) tous les bouts de la terre pour que vous soyez sauvés, parce que je suis Dieu, et il n'en est point d'autre. » Ésaïo, XLV. 21, "22.

— « Moi, {je suis) Jéliovah, et il n'y a point d'autre Sauveur que Moi. » — Ésaïe, XLIII. 11. — « Je suis Jéhovah ton Dieu, et tu ne reconnaîtras point d'autre Dieu que Moi; et il n'y a point d'autre Sauveur que Moi. >' Osée XIII. 4. ~ « Ainsi a dit Jéhovah, le Roi d'Israël, et son Rédempteur, Jéhovah Sébaoth : Je suis le Premier et le Dernier ; et il n'y a point d'autre Dieu que Moi. » Ésaïe, XLIV, 6. — «Jéhovah Sébaoth(e8<) son Nom; et ton Rédempteur, le Saint d'Israël, sera appelé Dieu de toute la terre. » — Ésaïe, LIV. li. — « En ce jour -là, Jéhovah sera Roi sur toute la terre ; en ce jour-là, il n'y aura qu'un Seul Jéhovah et que Son Nom Seul. » — Zach. XIV. 9.

— Puisque le Seigneur Seul est le Sauveur et le Rédempteur ; et puisqu'il est dit que Jéhovah eut ce Sauveur et ce Rédempteur, et qu'il n'y on a point d'autre que Lui, il s'ensuit que le Dieu Unique n'est autre que le Seigneur.

SUR LE SEIGNEUR

L ESPRIT SAINT EST LE DIVIN PROCEDANT DU SEIGNEUR ET CE DIVIN EST LE SEIGNEtlH LUI-MÊME.

46. Jésus dit, dans Mathieu : « Tout pouvoir- m'a. été donné dans le Ciel et sur Terre ; allez donc et instruisez toutes les nations, les baptisant au Nom du Père et du F'ils et du Saint-Esprit, leur enseignant à observer toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, je suis avec iious tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. » —XXVIII. 18, 19,20. — Jusqu'ici il a été ttiontré que le Divin qui est appelé Père, et le Divin qui 6st appelé Fils, sont un dans le Seigneur ; maintenant donc '1 sera montré que l'Esprit Saint est le même que le Seigneur. Si le Seigneur a dit à ses disciples de baptiser au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, c'est parce que ^6 Trino ou la Trinité est dans le Seigneur, car en Lui il y a le Divin qui est appelé Père, le Divin Humain qui est appelé Fils, et le Divin Procédant qui est appelé Esprit Saint. Le Divin appelé Père et le Divin appelé Fils, c'est le Divin ex Quo (de Qui tout procède) ; et le Divin Procédant appelé Esprit Saint, c'est le Divin per Quod (par Qui ''Out se fait). Ce sujet exigeant un examen plus approfondi, ^ est dans les Traités sur la Divine Providence, la Toute- '^^uissANCE, la Toute Présence et la Toute-Science, qu'il '■^era montré qu'il n'y a d'autre Divin Procédant du Sei- ?neur que le Divin qui est Lui-Même. Qu'il y ait un Trine '^^Rs le Seigneur, c'est ce qui peut être éclairci par une ^•^mparaison avec l'Ange : L'Ange a une âme et un corps, ^^ aussi un procédant ; ce qui procède de lui est lui-même "■^^s de lui : il m'a été donné de savoir bien des choses '^ur ce Procédant, mais ce n'est pas ici le lieu de lesrappor- ^^- Tout homme qui porte ses regards vers Dieu apprend,' P^i" les Anges, aussitôt après sa mort, que l'Esprit Saint ^ ^st autre que le Seigneur, et qu'émaner et Procéder, ^ ^st éclairer et enseigner par une Présence qui est en ■maison de la réception du Seigneur ; il résulte de là ^^ a^prèa la mort la plupart se dépouillent de l'idée qu'ils

DOCTRINE DE'Ul NOUTBLLE JÉRUSALEM

avaient conçue dans le monde sur l'Esprit Saint, ot reçoivent l'idée que l'Esprit Saint est la présence du Seigneur chez l'homme au moyen des Anges et des Esprits, présence par laquelle et selon laquelle l'homme est éclairé c' instruit. Outre cela, il est d'usage, dans la Parole, dénommer deux Divins, et quelquefois trois, lesquels cependant sont un ; par exemple : Jéhovah et Dieu, Jéhovah et le Saint d'Israël, Jéhovah et le Puissant deJacob, et aussi Dieu et l'Agneau ; et comme ces Divins sont un, il est dit aussi dans d'autres passages : Jéhovah seul est Dieu : Jéhovah seul est Saint, et II est le Saint d'Israël, et il n'y en a point d'autre que Lui ; puis aussi, il est dit l'Agneau au lieu de Dieu, et Dieu au lieu de l'Agneau ; l'une de ce expressions est employée dans l'Apocalyspe, et l'autre dan^^ les Prophètes. Que ce soit le Seigneur Seul qui est entendu par le Père, le Fils et le Saint Esprit, — Mattli. XXVIII 19, — cela est évident d'après ce qui précède et ce qu' suit ce passage ; dans le Verset précédent, le Seigneur dit : Tout pouvoir M'a été donné dans Le Ciel et sur Terre ■ et dans le Verset suivant, le Seigneur dit : Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à, la. consommation dt' siècle. Ainsi, c'est de Lui Seul qu'il parle : aussi a-t-il di cela pour qu'on sût que la Trinité est en Lui.

Afin qu'on sache que l'Esprit Saint n'est pas un êtr< Divin distinct du Seigneur, il va être montré ce qui s^' entendu dans la Parole par Esprit. Par Espritil estentendu I. La vie de l'homme en général. II. Comme la Vie d' l'homme est variée selon ses états, en conséquence p^*^ Esprit il est entemdu les différentes affections de la Vie chez l'homme. ITI. Puis aussi la Vie du régénéré, laqueH^ est appelée Vie spirituelh.-. IV. Mais quand le mot Espn' se dit du Seigneur, il est entendu sa Vie Divine, ainsi i^ Seigneur Lui-Même. V. Il est entendu spécialement 1* Vie de sa Sagesse qu'on appelle Divine Vérité. VI. Il ser» montré que c'est Jéhovah Lui-Même, c'est-à-dire le Se>' gneur, qui a prononcé la Parole par les Prophètes.

47. 1. Par Esprit, il est entendu la Vie de l'homme ■ on peut le voir d'après le langage ordinaire : Quand u homme meurt, on dit qu'il rend l'esprit ; c'est pourqu^''

SUR LE SEIGNEUR

par l'osprit, dans ce sens, il est entendu la Vie de la respiration; et même le mot Esprit tire sa dérivation de Respiration ; c'est de là que, dans la Lanque Hébraïque, il y a un seul mot pour esprit et vent. Ciiez l'homme, il y a deux sources de vie ; l'une est le mouvement du cœur, et l'autre la respiration du poumon ; c'est la vie par la respiration du poumon qui est proprement entendue par l'esprit, et aussi par l'âme ; on verra en son lieu que cette vie fait un avec la pensée de l'homme qui procède de l'entendement, et que la vie qui vient du mouvement du cœur fait un avec l'amour de la volonté de l'homme. Que la Vie de l'homme soit entendue dans la Parole par l'esprit, on le voit par ces passages ; « Retires-tu leur esprit, ils expirent, et ils retournent en leur poussière. « — Ps. CIV. 29, — .( Il s'est souvenu qu'ils étaient chair, un esprit qui s'en allait et ne revenait point. « — Ps. LXXVIII. 39. — '< Lorsque son esprit sera sorti, il s'en retournera en sa terre. » — Ps. CXLVI. 4. — Ezéchias se lamentait de ce que « la vio de son esprit s'en allait. » — ■ Esaïe, -XXXVIII. 16. — « L' espni de Jacob fut ravivé. » — 6eï^èse, XLV. 27. « Son image de fonte est un mensonge, il "^y a point d'esprit en elle. » — .lérém. Ll. 17. — « Ainsi

* dit le Seigneur Jéhovih à ces os desséchés : Je ramè- "^erai I' Esprit en vous pour que vous viviez, des quatre ''-'^nts, inens, esprit et souffle en ces tués, et qu'ils vi- ^ftnt. Et Vesprit, vint en eux et ils revécurent. » — Ezé- °hiel,XXXVn. r,, 6, 9, 10. — • Jésus ayant pris la main '^•e la fille de Ja'irus, son esprit revint et elle se leva à ^'instant. » -. Luc, VIII. 54, 55.

48. IJ. Comme la Vie de Vhomme est variée selon ses ^t^ts, c'est pourquoi il est entendu par Esprit le^ diffé- ^^ntet^ affections de la. Vie chez l'homme; ainsi : 1° La ^lE DK La Sagesse : « Bethsaléel fut rempli d'esprit de ^sge-sse, d'intelligence et de science. «—Exode, XXXI. 3.—

* Tu parleras à tous les .sages de cœur que j'ai remplis ^'^^prit de sagesse. » —Exode, XXVIII. 3. — « Josué fut ^®"ipli d'esprit de mgesse. » — Deutér. XXXIV. 9. — " Nébucadnetsar avait reconnu, aiU sujet de Daniel, qu'un

^"PHt excellent de science, d'intelligence et de sagesse,

SEIOXECH. — 6

DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM

était en lui. » — Daniel, IV, 5. — « Ceux dont l'esprit était égaré connaîtront l'intelligence. » — Ésaïe, XXIX. 24.

— 2° L'excitation de la vie : « Jéhovah a. excité V esprit des rois de Médie. w — Jérém. LI. il. — Jéhovah excita, l'esprit de Zorobabel, et Vesprit de tout le reste du peuple. » — Aggée I. 14. « Je vais mettre dans le roi d' Assur un esprit tel, qu'il entende une nouvelle, et qu'il retourne dans sa terre. » — Ésaïe, XXXVII. 7. — «Jéhovah avait appesanti L'esprit du roi de Sichon. » — Deutér. II. 30. — « Ce qui s'élève dans votre esprit n'arrivera jamais. » — Ezéohiel, XX. 32. —3° La liberté de la vie : « Les quatre animaux que vit le prophète Ezéchiel, et qui étaient des Chérubins, allaient partout où Vesprit les portait à aller. » — Ezéch. 1. 12, 20. — 4° La vie dans la crainte, dans la douleur et dans la colère : (f Afin que se fonde tout cœur, et que soient relâchées toutes mains et que soit affaissé tout esprit. » — Ezéchiel, XXI. 12. — « Mon esprit a défailli en moi, mon cœur a été interdit au milieu de moi. » — Ps. CXLII. 4 CXLlU- 4. — « Mon esprit a été consumé. » — Ps. CXLIIL 7, — «. Mon esprit fut saisi de douleur, quant à ce qui me concerne, moi, Daniel. » — Dan. VII. 15. — « L'esprit de Pharaon fut agité. » — Genèse, XLI. 8. — « Nébucadnetsar dit : Mon esprit a été agité. » — Daniel, II. 3. — «Je m'en allai triste dans l'emportement de mon esprit. " Ezéch. III. 14. — 5' La vie de diverses affections mauvaises : « Que seulement dans son esprit il n'y ait point de ruse. »— Ps. XXXII, 2. — « Jéhovah a mêlé au milieu d'elle un esprit de perversités. » -' Ésaïe, XIX. 14. — « Il a dit aux Prophètes insensés qui suivent leur propre esprit. » — Ezéch- XI 11. 3, « Le prophète est Fou ; l'homme {qui a) l'esprit {est) insensé. ». —Osée, IX. 7. — « Examinez-vous par votre esprit, et n'agissez point avecpcrlidie. » — Malach. II. lo-

— a Un esprit de fornication {Les) a séduits. » — Osée, IV. 12. — <c Un esprit de fornication est au milieu d'eux. » — Osée, V. 4. — « Lorsque l'esprit de jalousie aura passé sur lui. » — Nomb. V. 14. - « Un homme g'» erre çà et là. par l'esprit, et qui profère le mensonge* »

SUR LE SEIGNEUR

— Michée, II. 11. — « Une génération dont Vesprit n'{est) point fidèle à Dieu. » — Ps. LXXVIII. 8. — ^ .Téhovah a répandu sur vous un esprit d'' assoupissement. » — Esaïe, XXIX. 10. — Vous concevrez de la balle, vous enfanterez du chaume ; quant à votre esprit, un feu vous dévorera. » — Ésaïe, XXXIII. 11. — 6' La vie INFERNALE : <i Je ferai disparaître de la terre Vesprit immonde. » — Zach. XII i. 2. — « Quand un esprit immonde est sorti de l'homme, il parcourt des lieux arides; et ensuite il prend avec lui sept esprits pluK me'chunts que lui ; et, étant entré.s, ils habitent là. » — Matth. XII. 43, 44, 45. — « Babylone est devenue la prison de tout esprit immonde. » — Apec. XVIII. '2. -•« 7° Et, en outre, les Esprits infernaux eux-mêmes par lesquels les hommes ont été tourmentés. Matthieu, VI II 16, X. i. XII. 43, 4i, 45. Marc, I. 23 à 28. IX. 17 à 29. Luc, IV. 33, 36. VI. 17, 18. VU. 21. ViTI. 2, 29. IX. 39, 42,55. XI. 24,25,26. XIII. 11. Apoc.XUl. 15, XVI. 13,14.

48. III. On entend par Esprit la Vie du régénéré, qu'on appelle Vie spirituelle : « Jésus dit : Si quelqu'un n'est engendré d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. » ™ Jean, III, 5. — « Je vous donnerai un cceur nouveau et un Esprit nouveau. Je mettrai Mon Esprit au milieu de vous, et je ferai que vous marchiez dans mes statuts. » — Ézéch. XXXVI, 26, 27. — « Jo donnerai un cœur nouveau et un Esprit nouveau- » — > « Kzéch. XI. 19 )! — « Dieu! crée en moi un cœur pur, Qt un Esprit ferme renouvelle au-dedans de moi. Rends- Rioi la joie de ton salut, et qu'un Esprit spontané me soutienne. »— Ps. LI. 12, 13, 14. — « Faites-vous un ^^''Ur nouveau et un Esprit icouve&u; pourquoi mourriezvous, maison d'Israël? » — Ézéch. XVIII. 31. — « Tu envoies ton Esprit^ elles sont créées, et tu renouvelles les ^aces de la tei-re. » -• Ps. CIV. 30. — « L'heure vient, et ®lle est déjà venue, que les vrais adorateure adoreront le ï^èreen Esprit et en vérité. » — Jean, IV. 23- -— « Jého- Vah Dieu qui donne une âme au pf^uple sur la terre et un t^sprit à ceux qui y marchent. » — Ésaïe, XH1.5.— « Jého-

'h forme VEsprit de Vhomme au dedans de lui. » — ^

DOCTBINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM

Zach. XII, 1. — « De mon âme je T'ai désiré dans la nuit; de mon Esprit (qui est) en moi je T'ai attendu le matin. »

— Ésaïe, XXVI. 9. — « En ce jour-là, Jéhovah sera en Esprit de jugement à celui qui est assis pour le jugement. » — Esaïe, XXVIII. 6. — « Mon Esprit a tressailli de joie en Dieu mon Sauveur. » — Luc, I. 47. — « Ils ont fait reposer Mon Esprit dans la terre du Septentrion. » Zach. VI. 8. — « Je remets Mon Esprit en ta main, tu m'avais racheté. » — Ps. XXXI. 6. — « Aucun ne ferait (cela) qui aurait en lui abondance d'Esprit. » — Malach, II. 15. — <c Après trois jours et demi, un Esprit de vie (venant) de Dieu entra dans les deux témoins tués par la bête. « — Apoc. XI. 11. — « Moi, Jéhovah, qui ai formé les montagnes, et créé l'Esprit. » — Amos, IV. 13. — « O Dieu ! Dieu des Esprits de toute chair. » — Nomb. XVI. 22. XXVII. 18. — « Jerépandrai VEspritd'en haut sur la maison de David, et sur l'habitant de Jérusalem. « Zach. XII. 10. — « Jusqu'à ce qu'il ait répandu sur nous VEsprit d'en haut. » — Ésaïe, XXXII. 15. — « Jerépandrai des eaux sur celui qui est altéré, et des ruisseaux sur la terre aride; je répandrai mon Esprit sur ta postérité. »

— Esaïe, XLIV. 3. — « Je répandrai mpn Esprit sur toute chair; même sur les serviteurs et sur les servantes, en ces jours-là, je répandrai mon Esprit. » — Joël, III. 1, 2. — Par répandre VEsprit il est entendu régénérer; la même chose est entendue par donner un cœur nouveau et un Esprit nouveau.

Par esprit, il est entendu la Vie spirituelle pour ceux qui sont dans Vhumiliation : « J'habite avec celui qui a le cœur brisé et qui est humble d'esprit, afin de vivifier V esprit des humbles, et de vivifier ceux qui ont le cœur brisé. » — Esaïe, LVlI. 15. — « Les sacrifices de Dieu (sont) Vesprit froissé : Dieu ne méprise point le cœur froissé et brisé. » — Ps. LI. 19. — « Il donnera une huile de joie au lieu du deuil, un manteau de louange au lieu d'un esprit accablé. » — Esaïe, LXI. 3. — « Une femme abandonnée et affligée d'esprit, » — Esaïe, LIV. 6. — (c Heureux les pauvres en esprit, parce que le royaume des deux est à eux. » — Matth. V. 3.

SUR LE SEIGNEUR

50. IV. Quand l'esprit .se dit du Seigneur, il e.-^t entendu sa. Vie Divine, ainsi le Seigneur Lui-.\Iêm.e : on le voit par ces passages : « Celui que le Père a envoyé prononce les paroles de Dieu ; ce n'est pas par mesure que Dieu lui a donné V Esprit; le Père aime le Fils, et a donné toutes choses en sa main. » — Jean, III, 34, 35. — « Il sortira un rejeton du tronc d'Isaïe ; sur lui reposera l'Esprit de Jéhovah, Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force. » — Esaïe, XI. 1.2. —

■l'ai mis mon Esprit sur lui, il prononcera le jugement parmi lesnations.» — Esaïe, XLII. 1. — « Il viendra comme un fleuve resserré; l'Esprit de Jéhovah dressera l'étendardsurlui jalorsleRédempteurviendraenSion. » — Esaïe, LilX, 19, 20. — « L'Esprit du Seigneur Jéhovih {est) sur fnoi, .Jéhovah m'a oint pour évangéliser aux pauvres. » — Esaïe, L.XI. 1. Luc. IV. 18. — « .Jésus connaissant en son Esprit qu'ils pensaient ainsi en eux-mêmes. » — Marc, II, 8, — 1j Esprit de Jésus tressaillit, et il dit. » — Luc, X. 21 . — (. .Jésus fut ému en son Esprit. » — Jean, XIIL 21. — « Jésus soupirant en son Esprit. » — Marc, VIII.

L'Esprit est pris pour Jéhovah lui-même ouïe Seigneur : on 1(," voit par ces passages : « Dieu e.st Esprit. » - Jean, IV. 24. — « Qui a dirigé l'Esprit de Jéhovah, ou liii (a été] l'homme de son conseil ?» — Essaie, XL. 13. ~~" << L'Esprit de Jéhorah les a conduits par la main de Moïse. — .. Esaïe, L.XUI. 14. — « Où irai-je loin de ton ^-'-^-'pnf ? et où fuirai-je ' » — Ps. CXXXIX. 7 — « Jéhovah ^'t : Ce n'est pas par la force, mais par m.on Esprit qu'il agira. » — Zach-. IV. 6, — « Ils ont irrité l'Esprit de sa '^9'inteté; de là il s'e.st tourné contre eux en ennemi. » — r^saie, LXIII. 10. — « Mon Esprit ne reprendra point ^ homme à perpétuité, parce qu'il est chair. » — Gen. VI.

— « Je ne disputerai pas à jamais, car l'esprit de devant "loi accablerait. — » Esaï,e, LVII. 16. — « Le blasphème *^Ontre l'Esprit Saint ne sera point pardonné, mais à celui lUi a parlé contre le Fils de l'homme, il .sera pardonné. >■ ~~- Matth. XH, 31, 32. Marc, III. 28, 29, 30. Luc XII. 10. Le blasphème contre l'Esprit Saint, c'est le blasphème

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DOCTRINE DE LA NOUVELLE .lERi: SALEM

contre le Divin du Seigneur : parler contre le Fils de l'homme, c'est dire quelque chose de contraire à la Parole, en interprétant son sens autrement qu'il ne doit être interprété ; en effet, le Fils de l'homme, comme il a déjà été dit, est le Seigneur quant à la Parole.

51. V. Par l'Esprit, lorsqu'il s'agit du Seigneur, on entend spécialement la Vie de sa Sagesse, qui est la Vérité Divine. « Je vous dis la Vérité, il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais, le Consolateur ne viendra point à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai, » — Jean, XVI. 7. — « Mais quand il sera venu, lui, VEsprit de Vérité, il vous conduira dans toute la Vérité. Il ne parlera point d'après Lui-même, mais tout ce qu'il aura entendu, il le dira. » — Jean, XVI. 13. « C'est lui qui me glorifiera parce qu'il prendra de ce qui e.st à Moi, et il vous l'annoncera. Tout ce que le Père a eut à Moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra de ce qui esta Moi, etqu'il vous l'annoncera. » — Jean, XVI. 14, 15. — «Moi Je prierai le Père pour qu'il vous donne un autre Consolateur, l'Esprit de Vérité que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne Le voit point, et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez parce qu'il demeure avec vous et qu'il sera en vous. Je ne vous laisserai point orphelins : je viens à vous, vous Me verrez. » Jean, XIV, 16, 17, 18, 19- — « Quand sera venu le Consolateur, que Moi je vous enverrai du Père, VEsprit de Vérité, celui-là rendra témoignage de Moi. » — Jean, XV. 26. — « Jésus cria en disant : Si quelqu'un a soif, qu"il vienne à Moi et qu'il boive. Qui croit en Moi, comme a dit l'Ecriture, de son ventre couleront des fleuves d'eau vive. Il a dit cela de L'Esprit que devaient recevoir ceux qui croient en Lui, VEsprit Saint n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié. » — Jean, VII, 37, 38, 39. — « Jésus soulfla sur ses disciples, et dit : Receve'/!i VEsprit Saint. » — Jean, XX. 22. Que par le Consolateur [on Paracleti, VEsprit de Vérité, l'Esprit Saint, l^ Seigneur ait entendu parler de Lui-môme, on le voit en ce que le Seigneur dit que le monde ne le connaissait point encore ; car ils ne connaissaient pas le Seigneur ;

SUR LE SEIGNEUR

et lorsqu'il dit qu'il l'enverrait, il ajoute : « Je ne vous laUserai point orphelins : Je viens à vous, et vous M» verrez. » — Jean, XIV. 16, à 19, 26, 28. — Et ailleurs : «■ Voici, Je suis aoec uous tous les jours jusqu'à la, consommation du siècle. » — Matth. XXVllI. 20. — « Et lorsque Thomas dit : Nous ne savons où tu vas; Jésus dit : Je suis le ctiemin et la Vérité. » — Jean, XIV, G. — « Comme l'Esprit de Vérité ou l'Esprit Saint n'est autre que le Seigneur, qui est la Vérité même, c'est pour cela qu'il est dit : L'Esprit Saint n'ét&it pas encore parce que Jésus n' avait pas encore été glorifié. );— Jean, Vll.3'j; — car après sa Glorification ou sa complète Union avec le Père, qui fui ofl'ectuée par la Passion de la croix, le Seigneur était alors la Divine Sagesse même et la Divine Vérité mémo, et ainsi l'Esprit Saint. Si le Seigneur souffla sur ses disciples et leur dit : Recevez l'Esprit Saint, c'était parce que toute Respiration du Ciel vient du Seigneur ; car les Anges ont, de même que les hommes, une Respiration et une Pulsation du cœur ; leur Respiration opI selon la réception de la Divine Sagesse qui procède du Seiifneur, et leur Pulsation du cœur selon la réception du Divin Amour qui procède du Seigneur; on verra en son lieu qu'il en est ainsi.

Que l'Espril Saint soit la Divine Vérité qui procède du Seigneur, on le voit encore par ces passages : « Quand ils vous livreront aux synagogues, ne soyez point on souci do ce que vous direz : VEspnt Saint vous enseignera à l'heure même co qu'il faut dire. » — Luc, XII. 11, 12. Matth. X. 20. Maro, XUI. 11. — « Jéhovah a dit: Mon Esprit qui (est) sur toi et mes paroles, que j'ai mises dans ta bouche, ne se retireront point de ta bouche, i» — Ésaïe, LIX. 21. — c 11 sortira un rejeton du tronc d'Isaï : d frappera la terre de la verge de sa bouche, et par l'Esprit de ses lèvres il inara 1 impie : la VdHté sera la ceinture de ses cuisses. » — Esaïe, XI. 1. 4, 5. — « Il a commandé lui-môme de sa bouche et son Esprit les a rassemblées. j> — Ésaïe, XXXIV. 16. — -< 11 faut que ceux qui adorent Dieu, l'adorent en Esprit et en Vérité. « -- Jean, IV. 24. — « C'est VEsprit qui vivifie; la chair

de*

ne sert de rien. Les Paroles que je vous dis sont Esprit et Vie. » — Jean, VI. 63. — Jean dit : « Quant à moi, je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui vient après moi vous baptisera du Saint Esprit et de Feu. » — Matth. III. 11. Marc, I. 8. Luc, III. 16. — Baptiser du Saint-Esprit et de feu, c'est régénérer par le Divin Vrai qui appartient à la foi, et par le Divin Bien qui appartient à l'amour. « Jésus ayant été baptisé, les Cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit Saint descendant comme une Colombe. «—Matth. III. 16. Marc, I. 10. Luc, III. 21. Jean, I. ,32, 33. — La Colombe est le représentatif de la purification et de la régénération par le Divin Vrai.

Comme par l'Esprit Saint, lorsqu'il s'agit du Seigneur, il est entendu Sa Vie Divine, ainsi Lui-Même, et spécialement la Vie de sa Sagesse qui est appelée Divine Vérité, c'est pour cela que par l'Esprit des Prophètes, qui est aussi appelé Esprit Saint, il est entendu le Divin Vrai venant du Seigneur ; ainsi dans les passages suivants l'Esprit dit aux Églises. — Apoc. II. 7, 11, 17, 29.111, 6, 13. 22. — « Sept lampes de feu ardentes devant le trône, qui sont les Sept Esprits de Dieu. « — Apoc. IV. 5. — «. Je vis au milieu des anciens un Agneau, avant sept yeux, qui sont les Sept Esprits de Dieu, envoyés par toute la terre. » — Apoc. V. 6. ■— Les lampes de feu et les yeux du Seigneur signifient les Divins Vrais, et sept signifie le saint. « UEsprit dit : Afin qu'ils se reposent de leurs travaux. » — Apoc. XIV. 13. — « UEsprit et la fiancée disent : Viens. « — vVpoc. XXII. 17. — « lisse sont fait un cœur de diamant, pour ne point écouter la loi ou les paroles que Jéhovah dans son Esprit a envoyées par la main des Prophètes. » — Zach. Vil. 12. — « L'Esprit d'Élie vint sur Elisée. » — I Rois, II. 15. — « Jean marcha devant le Seigneur dans l'Esprit et la puissance d'Élie. » — Luc, I. 17. — « Elisabeth fut remplie d'Esprit Saint, et elle prophétisa. » — Luc, 1. 41. — « Zacharie fut remph d'Esprit Saint, et il prophétisa. » — Luc, 1. 67. — « David a dit par le Saint-Esprit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite. » — Marc, XIL

SUR LE SEIGNEUB.

36. — <. Le témoignagne de Jésus est VEsprit de la prophétie. » — Apoc. XIX. 10. — Puis donc que par l'Esprit Saint il est spécialement entendu le Seigneur quant à la Divine Sagesse, et par suite quant à la Divine Vérité, on voit clairement d'où vient qu'il est dit de l'Esprit-Saint, qu'iL Eclaire, qu'iL Enseigne, qu'iL Inspire.

52. VI. Jéhooah Lui-Même, c'est-à-dire le Seigneur, a prononcé la Parole par les Prophètes : on lit, au sujet des Prophètes, qu'ils ont été en Vision, et que Jéhovah A PARLÉ AVEC EUX : quand ils ont été en Vision, ils étaient, non dans leur corps, mais en leur esprit; dans cet état, ils ont vu des choses qui sont dans le Ciel ; mais quand Jéhovah a parlé avec eux, ils étaient alors dans leur corps, et ils ont entendu Jéhovah parler. Il faut bien distinguer ces deux états des Prophètes : Dans l'état de Vision, les yeux de leur esprit étaient ouvei;ts, et les yeux de leur corps fermés, et alors il leur semblait être transportés d'un lieu dans un autre, le corps restant dans sa place. Ézéchiel. Zacharie, Daniel, et Jean lorsqu'il écrivit l'Apocalypse, furent parfois dans cet état; et alors il est dit qu'ils étaient en Vision ou en Esprit. En effet, Ézéchiel dit : « L'Esprit 'n'enleva et me ramena en Chaldée vers les captifs, en Vi- *^JON de Dieu, en Esprit de Dieu ; ainsi monta sur moi la Yi- SiON, que je vis. « — XI. 1 , 24. — II dit que l'esprit l'enleva, ^^ qu'il entendit derrière lui un tremblement de terre, etc. ^ ni, 12, 14. — Et aussi, que l'Esprit l'enleva entre la erre et le ciel, et l'amena à Jérusalem dans les Visions ^ Dieu, et qu'il vit des abominations, — VIII. 3 et suiv. ^ est pareillement en vision de Dieu ou en Esprit qu'il ^'t les quatre Animaux, qui étaient des Chérubins, — nap. I et X. — Puis une nouvelle Terre et un nouveau emple, et un Ange qui les mesurait, — Chap. XL à LVlli. — Qu'il ait été alors dans les Visions de Dieu, il |e dit. . Chap. XL. 2 ; - " le dit — Chap. XLIII

^^^HARiE, en qui était un Ange, lorsqu'il vit un Homme

evauchant parmi des myrtes, — I. 8 et suiv. — Lors-

^ il vit quatre cornes, et ensuite un homme, dans la

^'n duquel était un cordeau de mesure, — II. 1 , 5 et

et qu'alors l'Esprit l'ait enlevé, 5. — Il en arriva de même à

DOCTRINE DK LA NOUVELLE JERUSALEM

suiv. — Lorsqu'il vit le grand-prêtre Jehosçuah, — 111. 1 et suiv. — Lorsqu'il vit un chandelier et deux oliviers, — IV. 1 et suiv. — Lorsqu'il vit un rouleau volant et un épha. — V. 1,6. — Et lorsqu'il vil quatre Chars sortant d'entre deux montagnes, et des Chevaux, — VI. 1 et suiv. — Dans un semblable état était Daniel, lorsqu'il vit quatre Bêtes montant de la mer, — VIL 1 et suiv. — Et lorsqu'il vit les combats entre le bélier et le bouc, — VIII. 1 et suiv, — Qu'il ait vu ces choses dans des Visions, onlelit.— Chap. VII. 1,2, 7,13. VIII. '2. X.l, 7, 8. —il dit que l'Angle Gabriel lui parut en Vision et conversa avec lui. — Chap. IX. 21. — lien arriva de mêmeà Jean, lorsqu'il écrivit l'Apocalyso : il dit qu'il se trouva en Qf^-prii un jour de Dimanche, — Apoc. i. 10, — Qu'il fut transporté en esprit dans le désert, - XVIh 3. — Qu'il fut transporté en esprit sur une h^ute montagne, — .XXI. 10. — Qu'il vit des chevaux en vision, — IX. 17. Et ailleurs, qu'il Vit les choses qu'il a décrites, ainsi en esprit ou en vision, — Chap. I. 12. IV. 1. V. 1. VI. 1 ; — et dans les Chapitres suivants.

53. Mais quant à ce qui concerne la Parole elle-même . il n'est pas dit dans les Prophètes qu'ils l'ont prononcée d'après l'Esprit-Saint ; mais il est dit qu'ils l'ont prononcée d'après .léhovah, .léhovah 8ébaoth, d'après le Seigneuf Jéhovih ; car on y lit : La Parole m'a été adressée pM* JÉHOVAH, Jéhovah m'a PARLÉ, et le plus souvent : Jéhovah A DIT et PAROLE DE JÉHOVAH ; et comme le Seigneur est Jéhovah, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, toute la ParoW a donc été prononcée par le Seigneur. Afin que personne ne doute qu'il en soit ainsi, je vais indiquer, seulement dans JÉRÉMifi, les passages où il est dit: La pHrolem'a. été adressée par Jéhovah, Jéhooah m'a parlé, Jéhovah a dit et Parole de Jéhovah ; ce sont les .suivants : — I*' 7,11, 12, 13, i4, 19. IL là 5, 9, 19, 22, 29, 31. IIL 1,6, 10, 12. 14, 16. IV. 1. .3, 9, 17, 27. V. il, 14, 18, 22, 29- VI. 6, 9, 12, 15, 16, 21, 22. VIL 1,3, 11, 13, 19, 20, 21- VIIl. 1, 3, 12, 13. IX. 2, 6, 8, 12, 14, 16, 21, 23, 24. X. 1. 2, 18. XL 1, 6, 9, 11, 17, 18. 21, 22. XU- 14, 17. XIII. 1, 6, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 25. Xiv-

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