ÉCRITURE SAINTE OU LA PAROLE EST LE DIVIN VRAI MÊME
1. On dit généralement que la Parole est de Dieu, qu'elle a été Divinement inspirée, et que par suite elle est Mainte; mais on a toujours ignoré, jusqu'à présent, où ""eside en elle le Divin ; car la Parole, dans la lettre, paraît ^omme un Écrit vulgaire, d'un style étrange, n'ayant ni '?■ sublimité, ni l'éclat que présentent en apparence les '"•'Crita du siècle. De là vient que l'homme, qui adore la 'iature au lieu de Dieu, et qui par suite tire ses pensées ^.'^ lui-même et de son propre, et non du Seigneur par le 5|^1, peut facilement tomber dans l'erreur au sujet de la
arole, avoir du mépris pour elle, et dire en lui-même 4uand il la lit : Qu'est-ce que ceci? Qu'est-ce que cela? ^«t-ce que ceci est Divin? Est-ce que Dieu, dont la ' agesse est infinie, peut parler ainsi ? Où est la Sainteté
6 ce Livre et d'où vient-elle, sinon 'd'une religiosité et
delà
persuasion qui en résulte ?
•léh,
t;iiiisiuf.,L; pas que
•*■ Mais celui qui pense ainsi uo
ovah Lui-même, qui est le Dieu du Ciel et delà Terre,
prononcé la Parole par Moïse et par les Prophètes, et
^ ^ par suite elle ne peut être que le Divin Vrai Même,
^e que .léliovah prononce Lui-Mêmc est ce Vrai ; il ne
**iaère pas non plus que le Seigneur, qui est le môme
Jéhovah, a Drononcé la Parole contenue dans les
1, a prononce
KCHITIKK s", i
l DOCTItINE UE LA NOUVELLE JERUSALEM
Évangélistes, la plus grande partie de sa propre bouche, et le reste d'après l'Esprit de sa bouche, qui est l'Esprit Saint. De là vient qu'il dit Lui-même que dans ses Paroles il y la Vie, qu'il est Lui-même la Lumière qui éclaire et qu'il est la Vérité. Que .Jéhovah Lui-Même ait prononcé la Parole par les Prophètes, cela a été montré dans la Doctrine de la Nouvelle Jérusalem sur le Seigneur, N" 52, .53. Que les paroles que le Seigneur Lui-Mêmc a prononcées dans les Évangélistes soient la vie, on le voit dan.s Jean :
« Las ■pa.Toles que Moi je vous dis sont Esprit, el sont Vie. )> -- VL 03.
Dans le Même :
« Jésus dit à In femme qui était près de la. fontaine de Jacob : Si tu connaissais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit : Donne-moi kboire, tu lui{en) aurais demandé, et il t'aurait donné de l'Eauvivo. Celuiqui boira de l'Eau que Moi je lui donnerai n'aura point soif durant l'éternité; mais l'Eau que je lui donnerai deviendra en lui une fontaine d'Eau qui jaillira jusqu'à la vie éternelle, a — TV. 6, 10, 14.
Par la fontaine de Jacob est signifiée la Parole, comm^ aussi au Deutéronome, — XXXIII. 28; — c'est même pour cela que le Seigneur s'assit là, et parla avec la femme ; et par l'eau est signifié le vrai de la Parole.
Dans le Même :
« Jésus dit : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à Moi et qu'il boive. Quiconque croit en Moi, comme dit l'Ecriture, des fleuves d'eau vive couleront de lui. » " VIT. ;37, .')8.
Dans le Même :
« Pierre dit à Jésus : Ta as les paroles de la vie éternelle. » — VI. 68.
C'est pourquoi le Seigtieur dit dans Marc :
« Le Ciel et la Terre passeront, mes paroles ne passeroi^'' point » — XIII. 31.
SUH L KClUrURE SAINTK.
Que les Paroles du Seigneur soient la Vie, c'est parce qu'il est Lui-Même la Vie et la Vérité, éommeil l'enseigne dans Jean :
M Moi, je suia le Clieniin, la Vérité et la Vie. » Et dans le Même :
