Que les Anges spirituels soient dans le sens spirituel
SUR L ECRITURE SAINTE
•^le la Parole, et les Anges célestes dans son sens céleste, c'est ce qui m'a été manifesté par un grand nombre d'expériences : il m'a été donné de percevoir que, tandis que je lisais la Parole dans le sens de sa lettre, il se faisait une communication avec les Cieux, tantôt avec une de leurs sociétés, tantôt avec une autre; et que ce que j'entendais selon le sens naturel, les Anges spirituels l'entendaient selon le sens spirituel, et les Anges célestes selon le sens céleste, et cela à l'instant même; comme j'ai perçu des lïiilliers de fois cette communication, il ne m'est resté aucun doute à son sujet. Il y a aussi des Esprits, qui sont au-dessous des Cieux, et qui abusent de cette communication, car ils récitent quelques passages d'après le sens de la lettre de la Parole, et aussitôt ils remarquent et notent la société avec laquelle se fait la communication ; c'est encore ce que j'ai souvent vu et entendu. D'après ces circonstances, il m'a été donné de savoir par vive expérience que la Parole, quant au sens de sa lettre, est un Divin ^oyen de conjonction avec le Seigneur et avec le Ciel. Sur cette conjonction par la Parole, voir aussi ce qui a été rapporté dans le Traité uu Ciel et de l'Enfer, N°» 303 à 310.
65. Il sera dit aussi en peu de mots comment le sens spirituel et le sens céleste se dégagent du sens de la lettre ; niais pour que cela soit compris, il faut se rappeler ce quia ^té dit ci-dessus, N"' 6, 38, sur l'Ordre successif et sur l'Ordre simultané, à savoir, que le céleste, le spirituel et le 'laturel se suivent en ordre successif, l'un après l'autre, uepuis les suprêmes qui sont dans le (Jiel jusqu'aux deriiiers qui sont dans le monde ; et que, dans l'Ordre simultané, ils sont dans le dernier, c'est-à-dire, dans le naturel,
un près de l'autre, depuis les intimes jusqu'aux extimes ; ^t que de môme, les sens successifs de la Parole, le sens Céleste et le sens spirituel, sont ensemble dans le sens ï^aturel. Cela étant compris, on peut en partie faire saisir par l'entendement la manière dont, quand l'homme lit la
^^ole, les deux sens, le sens spirituel et le sens céleste, ^^ dégagent du sens naturel : car alors l'Ange spirituel ^■^oque Jq spirituel, et l'Ange céleste le céleste, et ils ne
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peuvent agir autrement, parce que le spirituel et le céleste sont homogènes et conformes à la nature et à l'essence de ces Anges.
66. Mais cela sera d'abord éclairci par. des comparaisons prises dans les trois Règnes de la nature, qui sont appelés Règne Animal, Règne Végétal et Règne Minéral. Dans le Rkgnk Animal : Do la nourriture, quand elle est devenue chyle, les vaisseaux tirent et lont sortir leur sang, les fibres nerveuses leur suc, et les substances qui sont les origines des fibres leur esprit animal. Dans le Rkgnk Vk- GKTAL : L'arbre, avec sontrono, ses branches, ses t'euillos et ses fruits, se tient sur sa racine, et de l'humus par sa racine il tire et fait sortir un suc plus grossier pour le tronc, les branches et les feuilles, plus pur pour la chair des fruits, et le plus pur pour le.s semences au dedans des fruits. Dans le Règne Minéral : Dans le soin de la terre il y a, en quelques endroits, des minerais imprégnés d'or, d'argent et de fer ; ce sont des vapeurs renfermées dans la terre que l'or tire son élément, l'argent le sien et le fer le sien.
67. iMaintonant, il sera montré par un exemple comment les Anires .spirituels tirent leur sens, et les Anges célestes le leur, du sens naturel dans lequel est la Parole chez les hommes. Prenons pour exemple cinq préceptes du Décalogue : Le Précepte : Tu honoreras ton Pare et ta Mère. Par le père et la mère l'homme entend le père et la mère sur la terre, et au.ssi tous ceux qui tiennent lieu du père et de la mère, et par honorer, il entend les avoir en honneur et leur obéir. Mais par le Père, l'Ange spirituel entend le Seigneur, ot par la Mère, l'Eglise ; et par honorer il entend aimer. Par le Père, l'Ange céleste entend le Divin Amour du Seigneur; par la Mère, sa Divine sagesse, etpar honorer, faire le bien par le Seigneur. Le Précepte: Tu ne voleras point. Par voler, l'homme entend voler, frauder, et sous quelque prétexte que ce soit, enlever au prochain ce qui lui appartient. Par voler, l'Ange spirituel entend priver les autres des vrais de leur foi et de.-' biens de leur charité par des faussetés et des maux. Par voler, l'Ange céleste entend s'attribuer ce qui appartient au Sei-
SDR L ECRITURE SAINTE.
gneur, et s'approprier sa justice et son mérite. Le PaÉ- CEPTE : Tu ne commettras point adultère. Par commettre adultère, l'homme entend commettre adultère, être débauché, faire des actions obscènes, tenir des propos lascifs, et avoir des pensées impures. Par commettre adultère, l'Ange spirituel entend adultérer les biens de la Parole et falsifier ses vrais. Par commettre adultère, l'Ange céleste entend nier le Divin du Seigneur, et profaner la Parole. Le Prkcepte : Tu ne tueras point. Par tuer, l'homme entend aussi avoir de la haine et respirer la vengeance jusqu'à désirer la mort de celui que l'on hait. Par tuer, l'Ange spirituel entend agir comme un diable et faire périr l'âme de l'homme. Par tuer, l'Ange céleste entend avoir en haine le Seigneur et les choses qui appartiennent au Seigneur. Le Précepte : Tu ne porteras point de faux témoignage. Par porter de faux témoignages, l'homme entend aussi mentir et diffamer. L'Ange spirituel entend, par porter de faux témoignages, direct persuader que le faux est le vrai et que le mal est le bien, et réciproquement. L'Ange céleste entend, par porter de feux témoignages, blasphémer le Seigneur et la Parole. On peut voir d'après cela comment le sens spirituel et le sens céleste sont dégagés et tirés du sens naturel de la Parole dans lequel ils sont; et, ce qui est surprenant, les Anges extraient les sens qui leur sont propres, sans qu'ils sachent ce que l'homme pense ; mais néanmoins les pensées des ^nges et celles des hommes font un par les Correspondances , comme la fin, la cause et l'effet; et même en actualité les fins sont dans le Royaume céleste, les causes dans le l^oyaume spirituel, et les effets dans le Royaume naturel : 1"- conjonction elle-même par les Correspondances est ^elle d'après la création ; de là maintenant il résulte qu'il y a association avec les Anges par la Parole.
68. Si l'association de l'homme avec les Anges se fait P'^f le sens naturel ou littéral de la Parole, c'est aussi parce qu'il y a dans chaque homme, d'après la création, ^l'ois degrés de vie, le céleste, le spirituel et le naturel; "^^is l'homme est dans le naturel, tant qu'il est dans le "^onde, et alors seulement dans le spirituel on tant qu'il
DOCTRINE DE TA NOUVET.LE JÉnu.SAI.EM
est dans les vrais réels, et seulement dans le céleste en tant qu'il est dans la vie selon ces vrais, mais néanmoins il ne vient dans le spirituel même ou dans le céleste même qu'après la mort. Mais, sur ce sujet, il en sera dit davantage ailleurs.
69. D'après cela, on peut voir que dans la Parole seule, par cela qu'il y a conjonction avec le Seigneur et association avec les Anges, il y a esprit et vie comme le Seigneur l'enseigne.
« Les paroles que je vous dis sont esprit et vie. » — Jean, \ I. 63. — ce L'eau que Moi je vous donnerai, deviendra une source d'eau jaillissante pour la vie éternelle. « — Jean, IV. H.— <, L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole sortant de la bouche de Dieu. ^> ~ Matth., IV. 4. — ^i Travaillez pour la nourriture qui demeure jusqu'à la vie éternelle, et que le Fils de l'homme vous donnera. » — Jean, ^'I. 27.
DANS TOUS LES CIECX, II. Y A LA PAROLE, KT PAR SUITE IL Y A I,A S.AGESSE ANGÉLIOITE.
70. Que dans les Cieux, il y ait. la Parole, jusqu'à ce jour on ne Ta pas su, et on n'a pas pu le savoir, tant que l'Kglise a ignoré que les Anges et les Esprits sont des hommes semblables aux hommes dans le monde, et que chez eux les choses sont en tout semblables à celles qui sont chez les hommes, avec cette seule différence, qu'eux sont .spirituels, et que toutes les choses qui sont chez eux sont d'origine spirituelle, tandis que les hommes, dans le monde, sont naturels, et que toutes les choses qui sont chez eux sont d'origine naturelle. Tant qu'on a été dans cette ignorance, on n'a pas pu savoir que dans les Cieux il y aaus.si la Parole, qu'elle est Juepar les Anges qui s'y trouvent, et aussi par les Esprits qui sont au-de-ssous des CieuX. Mais, afin que cela ne rastât pas perpétuellement inconnu,
SUR LECIUTURE SAINTLO.
il m'a été donné d'être en société avec les Anges et avec Ifis Esprits, de m'entretenir avec eux, et de voir ce qui existe chez eux, et ensuite de rapporter plusieurs choses ^uej'ai entendues et vues. Cela a été fait dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, publié à Londres en 1758; on peut y ^oir que les Anges et les Esprits sont des hommes, et qu'ils ont en abondance toutes les choses qui sont chez les hom- '^es dans le monde. Que les Anges et les Esprits soient •^^es hommes, on le voit dans ce Traité, N"" 73 à 77, et ^'" 453 à 456 ; et aussi qu'il y a chez eux des choses semi^lables à celles qui sont chez les hommes dans le monde, N"M70 à 190; qu'il y a aussi chez eux un Culte Divin, ®t des prédications dans des Temples, N°' 221 à 227; qu'ils ont des Écrits et aussi des Livres, N" 258 à 264 ; et qu'ils possèdent la Parole, N" 259.
