Quant à ce qui concerne la Parole dans le Ciel, elle

^ été écrite dans un style spirituel, qui diffère entièrement

^ style naturel ; le style spirituel consiste en de pures

ettres, dont chacune enveloppe un sens, et il y a sur les

jettres des points qui exaltent le sens. Les lettres, chez

^s Anges du Royaume spirituel, sont semblables aux let-

res typographiques dans notre monde; et, chez les Anges

u Royaume céleste, les lettres, dont chacune aussi enve-

*^Ppe un sens entier, sont semblables aux anciennes lettres

^braïques; elles sont infléchies de diverses manières,

"voc des signes au-dessus et à l'intérieur. Comme telle est

our écriture, il n'y a dans la Parole aucun des Noms de

1 ersonnes et de lieux qui sont dans la nôtre, mais au lieu

^s Noms il y a les choses qu'ils signifient; ainsi il y a,

Ji beu de Moïse, la parole historique; au lieu d'Élie, la

^role prophétique; au lieu d'Abraham, d'Isaac et de

\r ■! 1^ Seigneur quant au Divin et quant au Divin

niain; au lieu d'Aaron, le Sacerdoce ; au lieu de David,

royauté, appartenant l'un et l'autre au Seigneur; au

des noms des douze fils de Jacob ou des douze tribus

sraèlj les diverses choses du Ciel et de l'Église ; au lieu

^^S nnmr. ,1.. .1 1- -.1 „ ,1.. CI- A

DOCTRINE DE LA NOUVELLE JKKUSALEM

de la terre de Chanaan, l'Église elle-même; au lieu des Villes de cette terre en degà et au-delà du Jourdain, différentes choses qui appartiennent à l'Église et à su Doctrine ; et ainsi du reste. II en est de morne des Nombres ; ils ne se trouvent point non plus dans la Parole qui est dans le Ciel, mais à leur place il y a les choses auxquelles correspondent les nombres qui sont dans notre Parole. D'après cela, on peut voir que la Parole dans le Ciel est une Parole correspondante à notre Parole et qu'ainsi elles sont un, car les correspondances font l'unité.

72. Ce qu'il y a d admirable, c'est que la Parole, dans les Cieux, a été écrite de manière que les simples la comprennent avec simplicité, et les sages avec sagesse; car il y a sur les lettres des points et des signes qui, comme il •' été dit, exaltent le sens; les simples n'y font pas attention, et ne les connaissent pas ; mais les sages y font attention, chacun selon sa sagesse, et cela, jasqu'à la plus haute sagesse. Dans chaque grande société du Ciel, un Exemplaire de la Parole, écrit par des Anges sous l'inspiration du Seigneur, a été déposé dans le Sanctuaire de cette société, afin que la Parole ne soit nulle part changée quant à aucun de ses points. Notre Parole, il est vrai, est semblable à la Parole dans le Ciel, en ce que les simples la comprennent avec simplicité et les sages avec sagesse, m»'' cela se fait d'une manière différente.

73. Que les Anges aient toute leur sagesse par la F»' rôle, ils l'avouent eux-mêmes; en effet, autant ils son* dans l'entendement de la Parole, autant ils sont dans 1» lumière : la Lumière du Ciel est la Divine Sagesse, qui, * leurs yeux, est Lumière. Dans le Sanctuaire où est dépos« l'Exemplaire de la Parole, il y aune Lumière flamboyant' et d'un blanc éclatant, surpassant tout degré de la 1^' mière qui brille hors de ce lieu dans le Ciel. La cause dt' cela est celle qui a été dite ci-de.ssus, c'est que le Seigneur ré.sido dans la Parole.

74. La sages.so des Anges célestes surpasse la sagesse des Anges spirituels, à peu près de la même manière qn^ la sagesse des Anges spirituels surpasse la sagesse deS hommes; et cela vient de ce que le,s Anges célestes s^n

SUR L ÉCRITURE SAINTE

par le Seigneur dans le bien de l'amour, et que les Angus 'spirituels sont par le Seigneur dans les vrais de la sagesse; *^r, où est le bien de l'amour, là réside en même temps la ^9'gesse; mais là où sont les vrais, la sagesse ne réside qu'en proportion du bien de l'amour qui s'y trouve en 'ûême temps. C'est pour cette raison que la Parole dans le Royaume céleste a été écrite autrement que la Parole ^ans le Royaume spirituel ; car dans la Parole du Royaume Céleste sont exprimés les biens de l'amour, et les signes sont des affections, tandis que dans la Parole du Royaume ^pii'ituel sont exprimés les vrais de la sagesse, et les signes '^ont des j)erceptions.

75. De là on peut conclure quelle sagesse profonde est cachée dans la Parole qui est dans le monde, car en Elle ^st cachée toute la sagesse angélique, qui est ineffable, elle ^11 est le contenant ; et dans cette sagesse vient, après la "^ort, l'homme qui est fait Ange par le Seigneur au moyen ^le la Parole.

^'EXISTENCE DE L'ÉGLISE VIENT UE LA PAHOMO ET SA QUALITÉ ES]' EN RAISON DE SON ENTENDEMENT DE LA PAROLE

,76. On ne peut mettre en doute que l'existence de

l'^gUse vienne de la Parole, car la Parole est le Divin Vrai

|ïiême, N"« 1 à 4; la Doctrine de l'Église est tirée de la

'^ Parole, N"" 50 à 61 : et par la Parole, il y a conjonction

^Vec le Seigneur, N"* 62 à 69. Mais on peut mettre en doute

HUe l'entendement de la Parole fasse l'Eglise, parce qu'il

y 6n a qui croient être de l'Église, en rai.son de ce qu'ils

•^t la Parole, la lisent ou l'entendent lire par un prédica-

^^r, et savent quelque chose du sens de la lettre, tandis

lU Us ignorent comment tel et tel passage de la Parole doit

•"^ compris, et que plusieurs d'entre eux pensent que

^'^est peu important; il devient donc nécessaire do prou-

^j^'' ici que c'est l'entendement de la Parole et non la