LK SEISNEUB, QUANT AU DIVIN HUMAIN, EST APPELÉ FILS DE

dieu; et, quant a la parole, il est appelé fils de l'homme.

19. Tout ce que l'on sait dans l'Église, c'est que le Pils de Dieu est une seconde Personne de la Divinité, di.stincte de la Personne du Père: de là vient la foi concernant un Fils de Dieu, né de toute éternité. Cela ayant été universellement reçu au sujet de Dieu, on n'a plus eu ni la faculté ni la permission d'y penser d'après les lumières de l'entendement, ni même de se demander ce que signifient ces mots « né de toute éternité » en effet, quiconque pense à cela d'après l'entendement doit absolument dire en soi-même : « Cela est au-dessus de ma compréhension, mais néanmoins je le dis parce qu'on le dit, et je le crois parce qu'on le croit. » Qu'on sache cependant qu'il n y a pas de Fils de toute éternité, mais qu'il y a le Seigneur de toute éternité ; quand on sait ce que c'est que le Seigneur et ce que c'est que le Fils, on peut aussi d'après l'entendement penser à un Dieu Triun, mais on ne le peut auparavant. Que l'Humain du Seigneur, conçu de Jéhovah le Père et né de la vierge Marie, soit le Fils de Dieu, on le voit clairement par les passages suivants ; dans Luc :

« L'Ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de la Galilée nommée Nazareth, vers une Vierye fiancée h un homme du nom de Joseph, de la mawo» de David , et le nom de la Vierge (étaitl Marie. Et, étant entré. VAnge lui dit : Je te satue toi (qui es) reçtxe en

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40 DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM

grâce; le Seigneur est avec toi; tues bénie entre les femmes. Mais elle, l'ayant vu, fut troublée à cause de sa parole: et elle pensait en elle-même à ce que pouvait être cette salutation. Mais l'Ange lui dit : Ne crains point, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Et voici, tu concevras et tu enfanteras un Fils, et tu lui donneras le Nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut. Mais Marie dit à l'Ange : Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme? Et l'Ange lui répondit : L'Esprit-Saint viendra sur toi et la PUISSANCE DU Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi aussi le Saint qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. I. 26 à 35.

Il est dit ici : Tu concevras et enfanteras un Fils ; 11 sera Grand et sera appelé Fils du Très-Haut; et il est dit de nouveau : Le Saint qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu ; de là il est évident que c'est l'Humain, conçu de Dieu et né de la vierge Marie, qui est appelé Fils de Dieu. Dans B]saïe :

« Le Seigneur Lui-Même vous donne un Signe ; voici : Une vierge concevra et enfantera un Fils ; et on appellera son nom Dieu avec nous. » — VH. 14.

Que le Fils, né d'une vierge et conçu de Dieu, soit celui qui sera appelé Dieu avec nous, ainsi celui qui est le Fils de Dieu, cela est évident; c'est même ce qui est confirmé, dans Matthieu, — I. 22, 23. — Dans Ésaïe :

« Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné ; sur son épaule (sera) la principauté, et on appellera son Nom: Admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père de toute éternité. Prince de Paix. » — IX. 5, 6.

Pareillement ici, car il est dit : Un enfant nous est né, un Fils nous a été donné, lequel n'est pas un Fils de toute éternité, mais un Fils né dans le monde : cela aussi est évident par les paroles du Prophète, au Verset 6 de ce Chapitre, et par celles de l'Ange Gabriel à Marie. — Luc, I. 32, 33, — qui sont semblables. Dans David :

« J'annoncerai concernant le statut : Jéhovah m'a dit :

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SUR LE SEIGNEUR. 41

C'est Toi qui es Mon Fils ; Moi, aujourd'hui je T'ai

engendré. Embrassez le Fils, de peur qu'il ne

s'irrite et que vous ne périssiez en chemin. » —

Ps. II. 7, 12.

Ici aussi, ce n'est pas un Fils de toute éternité, mais

un Fils né dans le monde, qui est entendu, car c'est une

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prophétie sur le Seigneur qui devait venir ; aussi est-elle

appelée statut annoncé par .Jéhovah à David ; aujourd'hui.

ne signifie pas de toute éternité, mais signifie dans le

temps. Dans David :

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« Je poserai Sa main sur la mer; Il m'appellera

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en disant : Tu es mon père. Moi je L'établirai

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Premier-né. Ps. LXXXIX. 26,27, 28.

Dans tout ce Psaume, il s'agit du Seigneur qui doit

venir ; c'est pourquoi il est entendu que c'est Lui-Même

qui appellera Jéhovah son Père et qui sera le Premier-né,

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par conséquent qui est le Fils de Dieu. Pareillement ail-

leurs, où il est appelé :

" Verge du tronc d'Isaï, — Ésaïe, XI. 1, 2, 10; — Germe

de David, — Jérémie, XXIII. 5, 6; — Semence de la

Femme, — Genèse, III. 15; — Unique-Engendré, —

Jean, I. 18; — Sacrificateur pour l'éternité et Sei-

gneur, — Ps. CX. 4, 5.

Dans l'Église .luive, par Fils de Dieu on entendait le

Messie ; on l'attendait, et on savait qu'il naîtrait à Beth-

léem. Que par le Fils de Dieu on ait entendu le Mes.sie.

c'est ce qu'on voit clairement par ces passages ; dans Jean :

« Pierre dit : Nous croyons et nous reconnaissons

' que Tu es le Christ, Fils du Dieu vivant. « — VI. 69.

Dans le Même :

Il Tu es le Christ, le Fir.s de DrEu qui devait venir dans

le monde. » XI. 27.