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Dans Mathieu :

« Le Prince des Prêtres demanda à Jésus s'il était le^^.

Christ, le Fils de Dieu. Jésus dit : Je le suis. » -t/k^-:

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l XXVI. 6.3. Marc. XIV. 61. 62. f^'f

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42 DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM

Dans Jean :

« Ces choses ont été écrites, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils deDiku. » — XX. 31 ; puis Marc. I. 1.

Christ est un mot grec, et signifie Oint, pareillement Messie dans la langue hébraïque ; c'est pourquoi il est dit dans Jean :

« Nous auons trouvé le Messie, c'est-à-dire, étant traduit, le CHRrsT. » — I. 42,

Et ailleurs :

« La femme dit : Je sais que le Messie vient, lequel est appelé Christ. » — IV. 25.

Il a été montré, dan.s le Premier Article, que la Loi et les Prophètes, ou la Parole entière de l'Ancien Testament, traite du Seigneur ; c'est pourquoi, par le Fils de Dieu qui doit venir, il n'est pas entendu autre chose que l'Humain que le Seigneur a pris dans le monde. Il suit de là que cet Humain fut désigné par le mot Fils prononcé du Ciel par Jéhovah, lorsque le Seigneur était baptisé :

« Celui-ci estMoN Fils BiBN-AiMÉ.enquij'aimis fouiemon affection. » — Matlh. III, 17. Marc. I, 11. Luc, III. 22.

Car c'est son Humain qui était baptisé. Et quand il fut transfiguré :

a Celui-ci est Uoyt FiLSBiEN-AiMÉen quij'aimis toute mon affection : écoutez-Le. » — Matth. XVII. 5. Marc, IX. 7. Luc, IX. .35.

Puis aussi ailleurs; — par exemple, Matth. VIII. 29. XIV. 33. XXVII. 43, 54. Marc, III. il. XV. 39. Jean, 1. 18, 34,. 50, ni. 18. V. 25. X. 36. XI. 4.

20. Pui.sque par le fils de Dieu il est entendu le Seigneur quant à l'Humain qu'il a pris dans le Monde, et qui est le Divin Humain, on voit ce qui est entendu par ce que le Seigneur a si souvent dit, qu'ii a été envoyé par le Père dans le monde; et qu'il est issu du Père. Par il a été envoyé dans le monùe par le Père, il est entendu qu'il a été conru de Jéhovah le Père. Que par être envoyé par le

SUR LE SEIGNEUH.

Père il ne soit pas signifié autre chose, on le voit d'après tous les passages où il dit aussi qu'il faisait la volonté du Père et les œuvres du Père, qui consistaient à vaincre les Enfers, à glorifier son Humanité, à enseigner la Parole et à instaurer une nouvelle Église, œuvres qui n'ont pu être faites que par l'Humain conçu de Jéhovah et né d'une vierge, c'est-à-dire par Dieu fait Homme. Examinez les passages où il est dit être envoyé et envoyé, et vous le verrez; — par exemple, Matth. X. 40. XV. 24. Marc, IX. 37. Luc. IV. 43. IX. 48. X. 16. Jean, III. 17. 34. IV. 34. V..23, 24, .36, 37, 38. VI. 29, 39, 40, 44, 57. VII. 16, 18, 28. 29. VIII. 16, 18, 29, 42. IX. 4. XI. 41, 42. XII. 44, 45, 49. Xni. 20. XIV. 24. XV. 21. XVI. 5. XVH. 3, 8, 21, 23, 25. XX. 21. — Puis aussi les passages où .Téhovah est appelé Père par le Seigneur.

21. Plusieurs aujourciihui ne pensent pas autrement du Seigneur, que comme d'un homme ordinaire semblable à eux, parcs qu'ils pensent seulement à son Humain, sans penser en même temps à son Divin, lorsque cependant son Divin et son Humain ne peuvent pas être séparés. En effet, le Seigneur est Dieu et Homme ; et Dieu et Homme dans le Seigneur sont, non pas deux, mais une seule Personne, ainsi absolument une, de même que VAme et le Corps sont un seul homme, selon la doctrine reçue dans tout le Monde Chrétien, tirée des Conciles et appelée Doctrine de foi Athanasienne. Afin donc que l'homme ne sépare pas désormais par la pensée le Divin et l'Humain dans le Seigneur, je l'engage à lire les passages rapportés ci-dessus, d'après Luc ; puis aussi, ceux-ci, dans Matthieu :

« La naissance de Jésus-Christ arriva ainsi : Sa mère ayant été fiancée à Joseph, avant qu'ils eussent été ensemble elle se trouva enceinte par TEsprit-Saint. Et Joseph son fiancé, étant juste et ne voulant pas la diffamer, résolut de la renvoyer secrètement. Or, comme il pensait à cela, wici, im Ange du Seigneur lai apparut en songe, disant : Joseph, fils de David, ne crains point de recevoir Marie ta fiancée, car ce qui en elle a été engendré est de TEsprit Saint, et elle enfantera un Fils, et tu lui donneras le Nom de

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44 DOCTRINK DK LA NOUVELLE JERUSALEM

Jésus. Il sauvera, son peuple de leurs péchés. Et Joseph, étant réveillé de son sommeil, fit comm.e lui avait commandé l'Ange du Seigneur, et il reçut sa fiancée : Mais il nela connut point, jusqu'à ce qu'elle eût enfanté son fils premier-né, et il Iw donna le noin de Jésus. » —I, 18 à 25.

Par ces passages et d'autres qui ont été écrits dans Luo sur la Nativité du Seigneur, et par les passages ci-dessus rapportés, on voit que le Fils de Dieu est Jésus, conçu de Jéhovah le Père et né de la vierge Marie, au sujet duquel tous les Prophètes et la Loi jusqu'à Jean ont prophétisé.

22. Celui qui sait ce que signifie chez le Seigneur le Fils de Dieu, et ce que signifie chez Lui le Fils de l'Homme, peut voir plusieurs Arcanes de la Parole, car le Seigneur se nomme tantôt Fils, tantôt Fils de Dieu, tantôt Fils de l'Homme, partout selon le sujet dont il est question. Lorsqu'il s'agit de sa Divinité, de son unité avec le Père, de sa Divine puissance, de la Foi en Lui, de la Vie qui vient de Lui, il se nomme le Fils et le Fils de Dieu, comme dans Jean, — V. 17 à 26 ; — et ailleurs : mais lorsqu'il s'agit de la Passion, du Jugement, de l'Avènement, et en général de la Rédemption, du Salut, de la Réformation, de la Régénération, il se nomme le Fils de l'Homme; et cela, parce que c'est de Lui-Même quant à la Parole qu'il s'agit. Le Seigneur est désigné sous divers noms dans la Parole de l'Ancien Testament ; il y est nommé Jéhovah, .Tah, Seigneur, Dieu, Seigneur Jéhovih, Jéhovah Sébaoth, Dieu d'Israël, Saint d'Israël, Fort de Jacob, Schaddaï, Rocher {Petra), et aussi Créateur, Formateur, Sauveur, Rédempteur, partout selon le sujet dont il s'agit ; pareillement dans la Parole du Nouveau Testament, où il est nommé Jésus, Christ, Seigneur, Dieu, Fils de Dieu, Fils de l'Homme, Prophète, Agneau, et encore autrement, partout aussi selon le sujet dont il s'agit.

23. Jusqu'ici il a été montré pour quels motifs le Seigneur est appelé Fils de Dieu ; il sera dit maintenant pourquoi il est appelé Fils de l'Homme. Il est appelé Fils de 1 Homme lorsqu'il s'agit de la Passion, du Jugement, de son Avènement, et en général de la Rédemption,

SUR LE SEIGNEUR

du Salut, de la Réformation et de la Régénération ; et cela, parce que le Fils de V Homme est le Seigneur quant à la Parole ; et que Lui-Même comme Parole, a souffert, juge, est venu dans le monde, rachète, sauve, réforme et régénère. Que cela soit ainsi, on peut le voir par ce qui va suivre.

24. Que le Seigneur soit appelé Fils de Vhomme lorsqu'il s'agit de la Passion, on le voit par ces passages : « Jésus dit aux disciples : Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'Homme sera livré aux Princes des Prêtres et aux Scribes, qui Le condamneront à mort et Le livreront aux gentils ; et ils le fouetteront, et ils cracheront sur Lui, et ils Le tueront ; mais le troisième jour, il ressuscitera. » — Marc. X. 33, 34 ; — pareillement ailleurs où il prédit sa Passion ; — par exemple, Matt. XX. 18, 19. Marc, VIIL 31. Luc. IX. 22. — « Jésus dit aux disciples : Voici l'heure est proche, et le Fils de l'Homme sera livré aux mains des pécheurs. » — Matth. XXVI. 45. — « L'Ange dit aux Femmes qui étaient venues au Sépulcre : Souvenez-vous comment il vous a parlé, en disant : Il faut que le Fils de l'Homme soit hvré aux mains d'hommes pécheurs, et qu'il soit crucifié, et que le troisième jour, il ressuscite. » — Luc. XXIV. 6, 7. — Si le Seigneur s'est alors nommé Fils de l'Homme, c'est parce qu'il souffrit que les Juifs agissent envers Lui de même qu'ils avaient agi envers la Parole, comme il a été montré ci-dessus en plusieurs endroits.

25. Que le Seigneur soit appelé Fils de V Homme lorsqu^il s'agit du Jugement, on le voit par ces passages : (f Quand viendra le Fils de l'Homme dans sa gloire, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire ; et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. » — Matth. XXV. 31. 33. — « Quand le Fils de l'Homme sera assis sur le trône de sa gloire, pour juger les douze tribus d'Israël. >> — Matth. XIX. 28. — « Le Fils de l'Homme doit venir dans la gloire de son Père, et alors il rendra à chacun selon ce qu'il aura fait. » — Matth. XVI. 27. — « Veillez en tout temps, afin que vous soyez trouvés dignes de vous tenir devant le Fils de l'Homme.» — Luc. XXI, 36. — «A l'heure

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i6 ÛOCTRINK DE LA NOTJVEIXEJKROSALEM

que vous ne pensez pas, le Fils de l'Homme vient. » — Matth. XMV. 44. Luc. XII. 40. — « Le père ne juge personne, mais il a donné au Fils l'autorité d'exercer le jugement parce qu'il est le Fils de l'Homme.» — Jean, V. 22, 27. — La raison pour laquelle le Seigneur, lorsqu'il s'agit du Jugement, se dit Fils de l'Homme, c'est que tout jugement se fait selon le Divin Vrai, qui est dans la Parole; que ce soit la Parole qui juge chaque homme, il le dit Lui-Mème dans Jean : « Si quelqu'un entend mes paroles et ne croit point, je ne le juge point, car je ne sui.s point venu pour juger le Monde ; la Parole que .i'ai prononcée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. » XII, 47,