II. s. 17, 18. Quand il s'agit de

Athanasienne (Foi). Ce que

.son avènement, le Seigneur

t'enferme la doctrine de foi

se nomme fils do l'homme,

^thanasienne sur la trinité

ij. s. 22, 23, 26. L'avènemeni

est vrai, pourvu qu'au lieu

du Beigneur sur les nuées du

d une trinité de personnes on

ciel avec gloire sign. l'ouver-

entende la trinité d.ins une

ture de la Parole, et la mani-

personne. (Jette doctrine tex-

festation que la Parole a élé

tuellement rapportée, D. 3.58,

écrite sur le Seigneur seul,

■'•^- Doctrine do foi athana-

p. s. 20. L'avènement du fils

sienne sur la trinité, d. v. 3.

de l'homme dans les nuées du

Attrihut. La justice, l'a-

ciel, avec puissance et gloire,

""our, la miséricorde et le

sigv . la présence du Seigneur

'^'en.sont des attributs divins,

dans la Parole, et la révéla-

**• 18. La rédemption et le

tion, D. E. s. 14. L'avènement

^alut sont un attribut qui ap-

du Seigneur eut lieu quand

P^i'tienten ))ropre à l'humain u Seigneur, et qui est appelé

il n'y eut plus dans l'Église

aucun reste de bien ni de vrai,

^^^— LT

"Jérite et justice, n. s. 34. Les

ni aucune connaissance du !

*"ributs Divins ont été uhan- ^'es chez les nations en aut^int ^ dieux gouvernés par une ^^îté suprôme, d. e. s. 117.

.Seigneur, o. e. s. I'i. [ AvEHsiON . Personne ne peut

avoir intérieurement en aver- |

sion les maux comme péchés. ^^^=

^^^^— ex]

-;— ^:-:- . - ^53te5553^S»œci!iàûiiaaâ^^

co — ^^^Ri'!

" JMIKX.

^^^^Kr„^

si ce n'est par des coml)ats

Balance (la) — Apor. VI, .

contre eux, d. v. 92 à 100.

— sign. l'estimation du vit

^ — ^^^feï

AvEijftLE. Les aveugles qui

si petite qu'elle est presque

^^^^^^Kf^*'

recouvraient la vue sign. que

nulle, D. E. s. 12.

ceux qui avaient été dans

Balaam, qui était de Syrie,

l'ignorance du vrai rece-

a prophétisé sur le Seigneur;

^^^^KHi

vraient l'intelligence, d. e. s.

mont., 0. E. s. 101.

IUptême. Par le baptême, il

~^^^^Êk^i

Aveugler. Rien n'aveugle

est entendu la purification

co — ^^^K*îi

davantage l'homme que son

spirituelle, qui est oello des

propre et la confirmation du

péchés et est appelée régén ■'

faux, D. E. s. GD.

ration, d. s. 18.

^^^Klj

Azymes. La l'été des azymes

Baptiser d'esprit saint et. do

était une correspondance,

feu, c'est régénérer par i

o ^^^HKï

divin vrai qui appartient à l^

foi, et par le divin bien qi^

appartient à l'amour, o. s. 51

Si le Seigneur a ditde baptifci

h-' ^^^BS

au nom du Père, du Fils c

du Saint-Esprit, c'est parc

co ^^^K-^J

Babel sign. la profanation

que le trine ou la trinité cS'

du bien, d. v. 79.

dans le Seigneur, n. s. 46.

h- > ^^^Boi

Babylone (par) sont enten-

Barbe (!a) sign. le demie

(j^ ^^^Bb

dus ceux qui s'arrogent le

du vrai, d. e. s. 3').

divin pouvoir du .Seigneur, et

Base. Le sens de la icui

1 — ^ ——^^^^Bê en ^^^S

qui profanent la Parole en

de la Parole est la base, '

l'adultérant et en la falsifiant,

contenant et le soutien à'

sens spirituel et du sens ce

BADYLONrE.i/eglisc, lies peu de temps après son instaura-

leste, D. E. s. 27 à .36.

~^^^^BOi

h- > ^^^HJf

Bélier (le) dans Daniel.

tion, a été changée en Babylonie, D. s. (i5. La religiosité.

chap. VTII, sign. ceux qu' sont dans la duiriio n e. s- 61, 65. )

co ^^^B

qui tire son origine de l'amour

de commander, est entendue

Bergkh. Le Seigneur d»'^'

1 — ^ ^~^BMr

dans la Parole par la Baby-

la Parole est appelé lùrrie;

lonie, D. K. 49. Voir iCELrfiio-

SITÉ.

BBRaERiK (la) sign. l'Kgl'S'-''

D, E. s. (il.

Ohs. La babylonioest le catho-

BÊTE. Par la Bête, — Apo"-

liciame.-romain; — voirD. P. 264; — c'est l'amour de dominer sur

XJX, 19, — sont entendus les

les choses saintes de l'égiise

catholiques-romains, d. £• ^'

co ^^H^BJfc,

d'après l'amour de soi. A. R. "17.