V. 23; pourquoi? d. y

'iorU. D. V. 30.

Plat. Par le plat, - Malth. XXIII. 25, 2fi, — il est entendu la nourriture, et par la noui-;t.;ire le bien de la "■■'■rrile, û. E. s. 40. Nettoyer 'nterieur de la coupe et du '"'•t sign. purifier les intérieurs qui appartiennent à la

Volonté et à la pensée, n. k. s.

'tO.

l^LÉNiTUDE. Le Seigneur '^ opère jaaiais que dans la plénitude, a. e. s. 53. Quand ^ divin est dans son dernier •^egré, il est dans sa pléni- *"de, D.E.s. 6,

l^oissoN (le).sign. la science,

l'OflTE (lai .sign. l'entrée J*nsleclel,D. E, s. 17. -La P^rte de la ville sign. la doc- ^"■'"e par laquelle se fait lin- ^■'«'tluction dans l'église, d. s.

• C'est pour cela que les "ciêns s'asseyaient à la porto

de la ville et y jugeaient, n, s. 64. Sortir par la porte, c'est se retirer de la doctrine.

PoRTEK les iniquités de tous et les péchés du peuple, d. s.

l.^etsuiv. Voir Iniooités et Péchés.

Poumon. L'église où la Parole est lue, et où par elle le Seigneur est connu est comme le cœur et le poumon du très grand homme ; voir D. E. S. 105. Voir Mouvement, D. F. 19.

Pourpre (la) sign. le bien, D. E. s. 84; sign. le bien céleste, D. E. s. 46.

Pratiques d'habitude.

Exercices de piété qui sont seulement des pratiques d'habitude, D T. 25.

PnÉr.EPTES. Sens spirituel et sens céleste de cinq des préceptes duDécalogue, d.e.s.

Prédication de la repentance et de la rémission des péchés. D. s. 18.

Préjudiciable. 11 n'est pas préjudiciable que le sens de la lettre de la Parole soit compris par l'un autrement que par l'autre, d. e s. 97. Ce qui est préjudiciable, c'est que les divins vrais, qui sont intérieurement cachés, soient pervertis, d. e. s. 97.

PnÉMioES. La fête des prémices était une correspondance, D. E. S. 20.

Prémices de la Parole et

INDEX

de léglise israélitc, n. v. 54.

PpE.vffER. Le Seigneur se dit lo Premier et le Dernier ; pourquoi ? i,. s. 3(5. — Dans toute œuvre divine il y a un pit-mier, un moyen ot un dernier, D. E. s. 27. Partout il y a premier^ moyen et dernier; et le premier, par le moyen, tend vers son dernier, d. e. s.

38. Le premier va parle moyen jusqu'au dernier, et par cela même existe et subsiste, d.e.