IM'EX
Il y a une complète correspondance entre la respiration et l'entendement de l'homme,
Ressusciter. L'homme ressuscite seulement quant à i'«sprit, mais non quant au corps; le Seigneur seul a ressuscité avec tout son corps, I). s. -IS; son corps n'était pas alors matériel, mais il était substantiel divin, d. s. 35.
Krsuhrection (la) du Sei- •'neur le troisième joursi^n.
la glorification, d. s. Ui.
Rétribution. Par jour de \3tribuUon, il est entendu ' avènement du Seigneurpour le jugement, d. s. 5.
Réveiller. Être réveillé ■ign. la vie de l'homme après la mort, vie qui est spirituelle,
Révélation du sens interne
'o la l'arole, d. k. s. 4.
Riche. Par l'homme riche,
ans la parabole de Lazare.
est entendu la nation juive,
^ui est appelée riche, parce
qu'elle avait la Parole, dans
laquelle sont les richesses
Kpiritueiles, d. e, s. 40.
Riuk.vux (les) du tabernacle Si ,"i. les derniers de la Parole, qui sont les vrais et le.i Mens du sens de sh lettre, 1). K. 9. 42, 46, 97.
■ '! ' ' ? an-
r. de pures correspondances, d. k. 8.
~0. Les ritftsde l'c^ ■ lito contiennent i
d'arcanes sur la glorilication du Seigneur d. s. 14.
Roi. Le Seigneur est appelé Roi; — pourquoi?D, s. 42. Les rois, — Ps. ex. 5, - sigv ceux qui, dans l'enfer, sont dans les faux du mal, d. .- 14. — Le roi sign. le vrai d l'église, D. E. s. 45. Le roi d Tyr sign. la Parole où sonf les connaissances du vrai et du bien, et d'où elles viennent, D. K. s. 97. Parlesroi^ de la terre, — Apoc. XIX. li':
— sontentondus lesFîéformés qui sont dans les fau.t do ii' doctrine, d. e. s. 2h.
Royaume. Les cieux ange liques ont été distingués en deux royaumes qui sont nppelés royaume céleslo e' royaume spirituel, n. e. s 34. Ces deux royaumes sont fondés sur le royaume naturel dans lequel senties hommes.
D. E. S. ;i4. 'Tous, dans 1® royaume spirituel, sont dan^ les vrais et par suite dans 1^ sagesse, et dans le roy''umf' céleste (oub sont dans le bi"" et par suite dans l'amour, D. K. S. 80. Le royaume de Dieu, — Luc, XVII. 31, est le Seigneur et d'ap'""'' lui l'église, o ic s. 78. l'^ royaume des cieux, — M»'*"' XXV, 1 à 12, — .sign- !,* ciel et l'église, n. E. s- '
— Les cieux sont dist'"'
dont
ce'
gués en deux royaumes l'un est nomme royaume
lostu. et r.iiilr,'. i-nyininfi ^^
INDEX
rituel, D. V. ;k'. Le royaume céleste est composé d'anges qui reçoivent plus du divin bien que du divin vrai. Le royaume spirituel estcomposé d'anges qui reçoivent plus du divin vrai que du divin bien, u. v. 3v'.
Sabbats (les) de l'église 'sraélite contiennent beaucoup d'arcanes sur la glorification du Seigneur, o. s. 14.
Sacerdoi:e (le) d'Aharon et ' les Lévites contient bea acoup i arcanes de la gloriiication 'U Seigneur, d. s, 14. — Le •sacerdoce d'Aharon et des ' «vitns était une correspon- ' '1 ?0. Il repré-
■^«luuji Je Sc'.gneur quant au •livin bien et quanta l'œuvre 'usalut.D. E. 8.44. — Le bien •" sacerdoce consiste k pourvu an saliif i\(\<: •iini'S, etc.,
'>A(;nii.ii;b. pai jour de sa- ' 'ficf; il est entendu l'avcne- "'®nt du Seigneur pour le '"«:cniont, D. s. 5. Les sacri- ' 'f- lie l'église Israélite confinent beaucoup d arcanes ^0 la glorification du Sci- ^"®ur, u. 8. l',.Le8 sa,cn- ^8 étaient des correspon- , D. E. 8. 20. Le culte ïi sacrifices était connu *^'int que la parole eut été
donnée chez la nation Jsraé lite par Moïse et par les prophètes, d. e. s. 101.
Sagk (être), c'est voir «i une chose est vraie, avant de la confirmer, et non confir mer tout ce qui plaît, d. e. s.
91. Chez les anciens, ceux qui connaissaient intérieurement les correspondancch étaient appelés sages et intelligents, D.E.S. 102.
Sagesse. Où est le bien de l'amour, là réside la sagesse; mais où sont les vrais, là ne réside de sagesse qu'en proportion de l'amour qui s'\ trouve, b. e. s 74. Sagesse des anges célestes, et sagesse des anges spirituels, d. e.. 8.
74. Toute la sagesse angélique qui est ineffable, est cachée dans la Parole qui est dans notre monde, a. e, s. 7.5.
La sagesse est dans l'amour, et l'amour est dans la aagesse.
D. s. 1 . Voir Amour. — Avoir de la sagesse et no point fuir les maux comme péchés, c'est néanmoins ne pas être sage, h. V. 23; pourquoi? d. v. ^~; mo:it. D. V. 30.
Sagesse ANSÊt^iOLE (la) consiste uniquement en ceci que cequc l'on pense on le voie et le comprenne, d. k. 4.
Saint des saints (le), où était l'arche de l'alliance, sign.
l'intime du ciel et do l'éc'lisf?, D. E. 8. 46.
Sainteté de la I uuju. i ■ uu elle vient, o. e s. 81.
1MJJ":\.
Salut 'le; pjui être accordé [lur le Seigneur après que 1 homme a fait œuvre de repentance, n. s. 18. Voir Rkl'ENTANCE. La rédemption et ]o nalut sont un attribut qui appartient en propre h l'humain du Seigneur, attribut ippelé mérite et justice, d. s.
M. Quand il s'afçit du salut, le Seigneur se nomme Fils de 1 liomme, d. s. 22, 23. — En (luoi réside le salut, d'après l'opinion généralement admise aujourd'hui, d. v. !tl.
Samson représentait la puissance du Seigneur daprès les derniers du vrai, d. k. s.
Sanctuairl. La Farole. en certains passages, est appelée sanctuaire où le Seigneur iiabjteavec r!\orame,o.E.3.2.
Saxo. Le sang, — Jean VI.
■ i'6. — sign. le bien de la foi lire de la l'arole, d. s. 21.
Par le sang, — Jenn, l. 13, --sont enten'iues les falsifications de la Parolî, et les confirmations du faux par la l'arole, n. 8. !8,^
- TAN. Dans la i ^ituiu, par ' il est entendu l'enfer,
lalu, |>ar le pt pitl'pr qui
■t par 8atan, cet enfer qui
'••■it, DU se trouvent ceux
' pas Bi mécbaniB, et
mauvais esprits.
- Voit DlAIlLK,
Satisi-'aotion (la), telle qu'elle a été comprise jusqu';; présent, est opposée aux attn buts divins, d. s. 18.
Sauterelles (les), — Apoc IX, — sign^ les faux dans le extrêmes, tels qu'ils son'.
chez ceux qui sont devenuK sensuels, d. e. s. 13.
Sauver. Personne n'esi sauvé par tes bienc venant de soi, parce que ce ne sont pas des biens; mont. h. v. 30.
SAuvBun Jéhovah est nom mé Sauveur : mont. " -^ "' '<
Savoir. L'affection de savoir est chez chaque homme dès sa plus tendre enfance J' F. 25.
Sceaux. Ouverture i.!' sceaux du livre, par l'agneau, — Apoc. IX ; — ce qu'elK' signiJie, d. f. 12. lOtre marque au front ou recevoir l'empreinte d'un sceau, sign. être reconnu par le Seigneur et être sauvé, o. b. a. 11.
^^e.HADDAÏ. G est un des nom^ du Seigneur dans l'ancien testament, u. s. 22, 5f>.
Obs. Des interprotos rondcn' Sohaddai par le Toul-Puissatit ; d'autres par le FoudroyanI , ' '" il sigiiilio propremcn! 1^ i (cm-, ot après les U'i Bienfaitour ; oe mot h< griilievaslation, et par oons'' lantation. car la tentation t.'>l ^ espèce de vaatatiou, — A. C. i'^'^
Science nss coRREspONr'Af HKS. C'est la science des scien
]Nni:.\.
ces, 0. K. s. ■>{). Voir Gorrbspondances.
"^GORPrON (le), — Apoc. IX, — ^ign le persuasif des hommes devenus sensuels, n. e. s.
'"^EiGNEL'u (le) est de toute éteraité Dieu, et Dieu luimême est ce Seigneur qui est fé dans le monde, d. s. I. Le Seigneur est le Dieu même Pa^f qui existe la Parole, et de qui elle traite, d. s. 37 à 44.
Le Seigneur de toute éternité est Jéhovah, mvnt. n. s.
■*0- Par le Seigneur de toute «éternité, il est entendu le Divi'i de qui tout procède, qui, dans la Parole, est Jéhovah.
■;*• s. 30. Le Seigneur de toute l^-ternito. ou Jéhovah, a pris "Uinai n pour sauver les hoin- "^'os ; rn«nt. u. s. 31. Il est ^enu dans le monde pour aubiuguer les enfers et glorifier ^^n humanité, d. s. 15 à 14, • ^î et pour remettre toutes '^«o«es en ordrodanslescieux, ^^' par suite dans les terres, • 8- 14. Si le Seigneur ne fût pas venu dans le monde, au- ^"» honiM,e n'aurait pu être ■^■'•"^e; pourquoi V d. s. 33. Le I^C'gneur a fait divin son hu- /^'i' d'après le divin en lui ; .^'nsi il a été fait un avec le ,,.^<^' ^- s. 2!» à 36. II a (ait ,,^^"^ son humain par les ten- '«ns admises en lui et sui- ^8 de continuelles victoires, 'lOD ^* "' combattu par la P'"^- puissance confre tous
les eniurs, ci ii les a entièrement domptés et subjugués, U.S. 33. 11 s'est Bucceasivemenl dépouillé de l'humain reçu d'une mère, et il a revêtu le divin d'après le divin en lui, qui est le divin humain et le Fils de Dieu, d. s, 35. Par la passion de la croix il a pleinement glorilié son humain, c'est-à-dire qu'il l'a uni k son divin, et qu'ainsi il a fait aussi divin son humain, d, .s. 34. Le Seigneur est Jéiiovah ; mont.
a. s. 38. Il est appelé Jéhovah ; inoht. D. s. 38. Il est ajjpclc Dieu d'isiraol et Dieu de Jacob ; monl. D. E. 39. 11 est appelé Saint d'Israël ; tuonl.. d.
s. 40. Il est appelé Seigneur et Dieu ; munt. d. s. 41. Il esi appelé Roi et Oint ; mont. n.
s. 42. Il est appelé David; mont, D.s. 43, 44. Le Seigneur est la Parole, d. s. 1, 37. Le Seigneur, quant au divin !iumai n , est appelé Fila d i 1 D i u .
et. quant à la Parole, il est appelé Fils de Thomoie, d. s.
19 à 28. Par « le Seigneur »
accompli toutes les choses ùc la loi, » il est .signifié qu'il a accompli toutes les clioses delà l'arole. J-. s. Sa IJ ; monl.
O.S. U. Voir D\EV, Divin Divin Humain. Le Sùignour est le môme que Jéhovaii.
D. K. .s, -?,. Le Seigneur est l 'amour mémo, la miséricorde même et le bien même, n.
E. s.' 94. Le Seigneur est le divin bien même et le
mmamfniifmmmmmmHmmmm
mmmmmmm
INDKX.
divin vrai me?.!", -M'si i! ast l'Homme même par qui tout iiomme est homme, d. e. s.
' 00. Le Seigneur est la Parole, D. K. s. 78, 100 ; comment, d.
E.s. 100. Le Seigneur est venu dans le monde pour accomplir toutes les choses de la Parole, et pour être fait par là divin vrai. ou Parole, même dans les derniers, d. e. 3*. 98. Le Seigneur par la Parole est présent chez l'homme et en conjonction avec lui, d. e. s. 78 ; il est présont par la lecture de la Parole et il est conjoint selon l'entendement do 1h Parole; en elle il parle pouiainsi dire avec l'homme, d.e.
,. 78. Le Seigneur est surtout présent dans le sens de la lettre, et c'est par ce sens (}u il enseigne l'homme et réc:laire, d. e.s. h'i. Il n'opère lamais que dans la plénitude et la Parole dans le eene de la lettre est dans sa pléniti:de D. .. -. ..:^. Le Seijneur, quand ,1 .;Uit d;u?' le monde, a parlé par ^,rio^; ondances, ainsi spirituellement, en même \r u'il parlait naturelle-
K. s. 17. Le Seigneur enseigne cl.acun par la Parole
-..int* ■ u répandre immediatemeii ' .ES. ^0.
après l'autre, le céleste, le
le bien
sp'r
même et le vrai même, 38. Du Seigneur procèdent deux principes universels, ' divin bien et le divin vrai, i V. 32. Le Seigneur est chc l'homme dans le bien et dan le vrai, d. v. 3^ ; mont. d. v 102. Il habite chez l'homm dans ce qui Lui appartient, !■ V. 102. Si le vrai est aimt d'après le bien, alors le Seigneur est aimé, et non autre ment; mord. d. v. 38. Suivre le Seigneur, — Marc, X. 21.
— sign. reconnaître le Sci gneur pour Dieu, d. v. (iU. Li-' Seigneur est le Dieu Un en personne et en essence en q^'; est une Trinité, d.f. 3:"). Il e^' venu dans le monde !'0i ■ éloigner de l'homme I et il l'a éloigné par des „, bats contre lui, et par devictoirea remportées sur lu D. K. 35. 11 est venu aussi po"" unir au divin Ihumanité qi' '• avait prise dans le monde, n F. 30. Ainsi il tient pour l'étutnilé dans l'ordre ot sous sC obéissance i'ei.fer subjugé p*»'
lui, D. K. 35.
Obs. Par le Seigneur, dans é. rits de l'Adlour, il est """•', j, ment eotendu le Sauveur ^^ monde Jésus-Christ. — A. C
Semknce (la) dans le chatnp>
-Luc, Vin. 5 à 8, -sig»la vérité, d. v. 90.
'ÎKNÈOUE, D. E. 3. H''
Sbns. l'ans la Paroi' non seulement un sens n-*-", rel , mais encore un sens sP rituel, D. s. 'J.
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INDEX
Sens de la Pahoi.e, Le sens de la lettre de la Parole est la base, le contenant et le soutien de son sens spirituel et de son sons céleste, d. e. s. 27 à 3t). Dans le sens de la lettre, la Parole est dans sa plénitude, dans sa sainteté et dans sa puissance, d. e. s. 3", ^0.
Le Seigneur est surtout présent dans ce sens, et c'est par ce sens qu'il enseigne l'homme et i'eclaire, d. e. s. 50. Par le sens de la lettre de la Parole, il y ,1. conjonction avec le Seigneur, et association avec les anges, d. e. s. 62 à Iî9.
— Ce que c'est que le sens spirituel, d. k. s. 5. Le sens spirituel de la Parole a été ignoré jusqu'à présent, d. e. s. 20 ; pourquoi ? n. e. s, 24. Co sens no se montre pas dans le sens de la lettre ; il est au dedans de lui, comme l'àmo dans le corps, comme la pensée dans les yeux, et l'affection dans la face, n. k. s. 5. Il est dans toutes et dans chacune des choses de la Parole, d. e.
8. 9. II ne peut être connu que d'après la science des corres pondances, n. e. s. 9, 24. Il traite du Soigneur seul et de son royaume, d. e. s. 26. C'est d'après le senb spirituel que la Parole a été divinement inspirée, et est sainte dans chaque mot, d. e. s. 18. Il a plu au Seigneur de révéler maintenant le sens spirituel
che oii est caciié en elle le saint divin, d. e. s. 18, 25. Ce sens ne sera donné désormais qu'à celui qui est par le Seigneur dans les vrais réels ; pourquoi '( d. e. s. -'î. Il n'est donné à qui que ce soit que par le Seigneur seul, d. e. s.
