CHAPITRE I

De la Nature de la Poésie et de ses Dif- Jérences. Première Différence.

1. Je vais traiter de la Poésie en général, de ses espèces, de l'effet que doit produire chaque espèce, et de la manière dont les fables doivent être composées pour avoir la meilleure forme ; j'examinerai quelle est la nature des parties et leur nombre; enfin je parlerai de tout ce qui a rapport à cet art, en commençant , selon l'ordre naturel, par les principes. s

* 2. L'épopée, la tragédie, la comédie, le dithyrambe (1),la plupart des airs de flûte et de cithare (2), toutes ces espèces en général sont des imitations ; mais, dans ces imitations , il y a trois différences :

0) On aurait pu ajouter au texte χαὶ τῆς ὀρχη- Sen, pour préparer ce qui est dit plus bas et page 5. Platon définit la danse, ou l’orchestique, μίμησις τῶν λεγομένων σχήμασι γενομένη, Leges vu.

: / Ε 4 -“ δὲ ἀλλήλων τρισίν" ἢ γὰρ τῷ γένει ἑτέροις μιμὲἴσθαι, ἢ τῷ ἕτερα; ἢ τῷ ἑτέρως AU [Un τὸν αὐτὸν πρόπον.

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. Qoreo γο LA γρώμασι χαὶ σγήυασι πολλὰ (ae i ἴ CU ù A “- ΄ 5 ΄' \ μυμοῦντάι τινες ἀπευκάζοντες. οἱ μὲν διὰ τέχνης; € \ «, Ὁ € οἱ δὲ διὰ συνηθείας, ἕτεροι δὲ δὶ ἀμφοῖν (2) " οὕτω χαὶ ἐν ταῖς εἰρημέναις τέχναις. ἅπασαι μὲν ποιοῦνται / “΄ὦ ΄

“ τ e ΄ ε - ε CLR < \ μιμοῦνται χωρὶς ἁρμονίας. οἱ τῶν ὀρχηςῶν ᾿ χαὶ ὰρ οὗτοι διὰ τῶν σγηματιζομένων ῥυθμῶν (2) μιμοῦνγαρθῦτου OX TOMBER ATEN PUY μιμ \ ἢ. « / x ,# Η δὲ DE: # ται χαὶ ἤθη καὶ πάθη καὶ πράξεις. ἕ ÉTAT OZ LA τ ,ὔ "- “᾿ Ὁ # \ LA μόνον τοῖς λόγοις ψιλοῖς, ἢ τοῖς μέτροις, καὶ TOUτοῖς εἴτε μιίνῦσα μετ᾽ ἀλλήλων , εἴθ᾽ ἑνί τινι γένει χρωμένη τῶν μέτρων τυγχάνουσα μέχρι ποῦ νῦν.

N 3 5 “ Οὐδὲν γὰρ ἂν ἔχοιμεν ὀνομάσαι χοινὸν πρὸς τοὺς Σώφρονος ka Ξιενάρχου μίμους, χαὶ τοὺς Σωχρατιχοὺς λόγους(4), οὐδὲ ἔι τις διὰ τριμέτρων, ἢ ἐλεγείων, ἢ τῶν ἄλλων τινῶν τῶν τοιούτων ποιοῖτο \ ΄ \ CRE / / ΓΞ τὴν μίμησιν. Πλὴν οἱ ἀνθρωποί γε συνάπτοντες τῷ μέτρῳ τὸ moy, τοὺς μὲν ἐλεγειοποιοὺς ; τοὺς δὲ

(1) Aristote reprend d'abord le premier membre de sa division. 3 (2) Les manuscrits de la Bibliothèque du Koi portent

les moyens avec lesquels on imite, l'objet qu'on imite , et la manière dont on imite,

3. Car (1) comme ceux qui imitent avec les couleurs et le trait exécutent , les uns par certaines pratiques dé l'art , les autres par l'habitude seule, quelques uns par l'un et l’autre ensemble (2) : de même, dans les espèces dont nous venons de parler , et qui imitent, avec le rhythme, la parole et le chant, l'imitation se fait ou par un seul de ces moyens, ou par plusieurs ensemble. Par exemple , dans les airs de flûte ou de cithare, ou autres genres pareils, comme le’ chalumeau, il y a le chant et le rhythme. Dans la danse, il y a le rhythme, et point de chant : car c'est par les rhythmes figurés (3) que les danseurs expriment les mœurs, les passions, les actions. Dans l'épopée , il n'y a que la parole, soit en' prose, soit en vers : en vers de plusieurs espèees, ou d’une seule , comme on a fait jusqu'ici : car nous n'avons point d'autre nom générique pour désigner les Mimes de Sophron ou de Xenarque, les Dialogues Socratiques (4), ou les autres imitations qui seraient écrites en vers trimètres , élégiaques, ou autres. 1] est bien vrai

διὰ τῆς φωνῆς, mais de sens exige δὶ ἀμφοῖν, comme

ont du Dan, Hensius et Dacier, { Foyez les Remarques. ) (3) Les rhythmes figurés par les pas et par les mouve-

mens du danseur,

. (4) C'est-à-dire philosophiques , l'espèce pour le genre,

ἐποποιοὺς ὀνομάζουσιν, οὐχ ὡς τοὺς κατὰ μίμησιν ἢ ποιητὰς, ἀλλὰ χοινῇ, κατὰ τὸ μέτρον, προσαγορεὕοντες " χαὶ γὰρ ἂν ἰατρικὸν, ἢ φυσικόν τι διὰ τῶν À μέτρων ἐχφέρωσιν, οὕτω καλεῖν εἰώθασιν. Ουδὲν δὲ κοινόν ἐςιν Ομήρῳ χαὶ Ἐμπεδοχλεῖ, πλὴν τὸ μέτρον" δὶ ὃ τὸν μὲν ποιητὴν δίκαιον καλεῖν, τὸν δὲ φυσιολόγον μᾶλλον ἢ ποιητήν. ὁμοίως δὲ χἂν εἴ τις ἅπαντα τὰ μέτρα μεϊνύων ποιοῖτο τὴν μίμησιν, καθάπερ Karin ἐποίησεν ἱπποχένταυρον > ϑιυκτὴν ῥαψῳδίαν ἐξ ἁπάντων τῶν μέτρων, οὐχ ἧττον πονητὴν προσαγορευτέον; περὶ μὲν οὖν τούτων διορίσθω τοῦτον τὸν τρόπον. Εἰσὶ δέ τινες αἱ πᾶσι᾽ χρῶνται τοῖς εἰρημένοις, λέγω δὲ οἷον ῥυθμῷ καὶ μέλει χαὶ μέτρῳ, ὥσπερ ἥτε τῶν διθυραμ(ικῶν ποίησις, καὶ ἡ τῶν νόμων, καὶ ἥ τε τραγῳδία, καὶ ἡ χωμῳδία ; διαφέρουσι δὲ, ὅτι αἱ μὲν ἅμα πᾶσιν, αἱ δὲ χατὰ μέρος. Ταύτας μὲν οὖν λέγω τὰς διαφορὰς τῶν τεχνῶν, ἐν οἷς ποιοῦνται τὴν ες ῥνησιν.

que, communément, on applique δὰ vers seul l'idée qu'on a de la poésie, et qu'on appelle les poètes, les uns élégiaques, les autres héroïiques , comme si c'était par le vers, et non par l'imitation, qu'ils fussent poètes. Que l'ouvrage soit sur la médecine ou sur la physique, on lui donne le même nom (*); mais Homère et Empedocle n'ont rien de commun que le vers. Aussi le premier est-il vraiment un poète , et l'autre est nn physicien plutôt qu'un poète. Et si quelqu'un s'avisait , comme Chérémon dans son Hippocentaure , de mêler dans un poème des vers de toutes les espèces , mériterait-

il moins le nom de poëte ἢ C'’en est assez sur ce

sujet, Enfin il y a des poésies qui emploient les trois moyens, c’est-à-dire le rhythme, le chant, le vers : comme les dithyrambes, les nomes, la tragédie , la comédie, avec cette différence seulement que les dithyrambes et les nomes les emploient tous trois ensemble ; dans toutes leurs parties, et que la tragédie et la comédie les emploient séparément dans leurs différentes parties. Telles sont les différences des arts quant aux moyens avec lesquels ils imitent.

(*) Æristate va répondre à cette objection. { Voyez les Remarques.)

9 ῬΟΝΤΙΟΤΕ ΞΞ-ς--.-- Σὀηο- -ς-- --- - ---- - -- -------- ----------.-.- ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ fl

2. Δῆλον ὃ ἐ, ὅτι χαὶ τῶν λεχθεισῶν ἑχάς ἡ μιμήσεων εἰ ταύτας τὰς διαφοράς * χαὶ ἔςιν (2) ἑτέρα, τῷ τέρα μιμήσασθαι τοῦτον τὸν τρόπον. Καὶ γὰρ ἐν χήσει, “καὶ αὐλήσει χαὶ χιθαρίσει ἐςὶ γενέσθαι τὰς τὰς ἀνομοιότητας " χαὶ περὶ τοὺς λόγους δὲ, χαὶ τὴν ψιλομετρίαν τ οἷον Ὅμηρος μὲν βελτίους Σ Κλεοφῶν δὲ ὁμοίους. Ἡγήμων δὲ ὁ Θάσιος, ὁ τὰς παρῳδίας πονήσας πρῶτος, καὶ Νικόχαρις, ὁ τὴν Acad a (3), χείρους. Ομοίως δὲ χαὶ περὶ τοὺς διθυράμιδους χαὶ τοὺς γόμους, ὡς πέρσας χαὶ χύχλωπας '“ιμόθεος καὶ Φιλόξενος, αυμήσαιτο ἂν τις (4). Ἐν RP BEL LU RO Lu. VS Set

(0) Nous avons ajouté τοιούτους, d’après le man. 2117.

(9) Le manuscrit 2040 porte ἔς αἱ au lieu de ci.

(3) Poème sur La poltronnerie , parodie du sujet et du nom de l’Iliade. Castelyetro.

(4) Le méme manuscrit ajoute τις après ἄν,

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