CHAPITRE IL

Deuxième Différence : Par l'objet qu'on | imile.

1. L'IMITATION poétique ayant pour objet de représenter des hommes qui agissent, il est né— cessaire que ces hommes soient bons ou méchans ; car c'est en cela que les mœurs consistent : c'est par la bonté et par la méchanceté que les hommes différent entre eux, quant aux mœurs; il faut done que les poètes peignent les hommes ou meilleurs qu'ils ne sont ordinairement , ou pires qu'ils ne sont, ou tels qu’ils sont (r);comme font les peintres, Polygnote les peignait meilleurs, Pauson plus mauvais, Denys comme ils étaient.

2. Oril est clair que les imitations dont nous parlons ont encore ces différences entre elles(2), et qu'elles différent en imitant des objets qui diflèrent de cette maniere. Ces différences peuvent se trouver dans la danse, dans les airs de flûte et de cithare, dans les discours , soit en prose, soit en vers. Homère a fait les hommes meilleurs qu'ils ne sont; Cléophon les a faits comme 115 sont; Hegémon, inventeur de la parodie, et Nicocharis, auteur de la Diliade (3), pires qu'ils ne sont. Il en est de même des dithyrambes et des nomes : on peut faire comme . Timothée et Philoxène, qui ont imité, l'an les perses , 1*

αὐτῇ δὲ τῇ διαφορᾷ, καὶ ἡ τραγῳδία, πρὸς τὴν NY2 / ἀξ A 4 ε \

δὲ , à. 5 \ 4 CE 1. ETI ὃξ τούτων τρίτη διαφορὰ , τὸ, ὡς ἕχας οἱ S 3 -" "ὕὉ σούτων μιμήσαιτο ἄν τις. Καὶ γὰρ ἐν τοῖς αὐτοῖς, \ \ τ \ -Ὁ- Lis “ \ ΕΣ ͵ χαὶ τὰ αὐτὰ μιμεῖσθαί écuw, ὅτε μὲν ἀπαίγέλλοντα, ἢ ἕτερόν τι γιίνόμενον, ὥσπερ Ομηρος ποιεῖ" à ὡς \ ? \ ἢ, Lt LC à “᾿ ’ τὸν αὐτὸν, χαὶ μὴ μεταξάλλοντα * ἢ πάντας ὡς πράττοντας, καὶ ἐνεργοῦντας “τοὺς μιμουμένους.

Ν \ , CL « + 7 ᾽ 2. Ἐν τρισὶ δὴ ταύταις διαφοραῖς ἡ μίμιησίς ἐςιν, ὡς -ἔιπομεν χατ᾽ ἀρχαάξ “ ἐν οἷς τε, καὶ ἃ. καὶ ὥς. ÈS ε » SNA 3/ LA ot EURE O = Ἢ Sr ἢ μὲν “ὁ αὐτὸς ἂν εἴη μιμητὴς Ομῆρῳ Zoφοχλῆς, μιμούνται γὰρ LPO σπουδαίους * τῇ δὲ "1 \ 24 \ - Αριςοφάνει 5 πράττοντας γὰρ μιμοῦνται καὶ δρῶν- », , "-Ὁ7 + , + ras ἄμφω. Ὅθεν xai δράματα χαλεῖσθάι τινες αὐτά φασιν. ὅτι μιμοῦνται δρῶντες.

\ (23 τὰν ee 12 \ + 3. Διὸ καὶ ἀντυποιοῦνται τῆς TE τραγώσίιας χαὶ τῆς

δ NS EU - “ \ u ,ὔ « χωμῳδίας οἱ δωριεῖς τῆς μεν χωμῳδίας οἱ με-

= “ ΕῚ - , \ 22 , »"Ὕ γαρεῖς( 1), du τε ἐνταῦθα, ὡς ἐπὶ τῆς παρ᾽ αὐτοῖς

(1) y avait en Sicile une autre Mégare, qui était une colonie de la première.

D'ARISTOTE. 11 l'autre les Cyclopes (4). Enfin la mème différence se trouve dans tragédie et dans la comédie : celle-ci fait les hommes plus mauvais qu'ils ne sont avjourd'hut,

t. idie les fait meill et lpimgédie es fait meilleurs.

. w CHAPITRE. HI.

Troisième Différence : Par la manière d'imiter.

1. Il reste une troisième différence , qui est la manière dont on imite. Car en imitant les mêmes objets, et avec les mêmes moyens , le poite peut imiter tantôt en racontant simplement , et tantôt en se revêtant de quelque personnage , comme fait Homère, ou en restant toujours le même , sans changer de personnage, ou enfin de manière qne tous les

. personnages soient agissans et représentent l'action

de ceux qu'ils imitent.

2. Voilà donc trois différences génériques ; les moyens , les objets , la manière. Sophocle imite les mêmes objets qu'Homère , parce qu'il peint en beau comme lui; çt de la mème manière qu'Aristophane, parce qu'il peint par l'action ou le drame : car c'est de là qu'est venu le nom de Drame, de l'imitation qui sç fuit par l'action, L

3. C'est même à ce titre que les doriegs s'attribuent l'invention de la tragédie et de la éomédié. De la comédie : ceux de Mégare {1} ,nos oisins , disent

DU τ NS

σημιεῖον * οὗτοι μὲν “γὰρ χώμας τὰς περίοιχίδας χαλεῖν. φασὶν. αθηναῖοι δὲ δέμους “ ὡς χωμωδοὺς “ARS 4 φ ι , i 419) Ψ il ς ὡς OU. Ὁ QUE 20 AA Ὁ 4 ν θὲ ᾽ \ - \ οὐχ ἀπὸ τοῦ χωμάζειν λεχύεντας, ἄλλα τῇ χατὰ κώμας πλάνῃ, ἀτιμαζομιένους ἐχ τοῦ ἄςεως ᾿ χαὶ τὸ ποιεῖν αὐτοὶ μὲν δρᾶν, αθηναιους δὲ πράττειν

΄ A VE τ “- ke \ προσαγορεύειν. Περὶ μὲν “οὖν τῶν διαφορῶν, καὶ πόσαι, καὶ τίνες, τῆς μιμήσεως, εἰρήσθω ταῦτα.

KEDAAAION δὰ

Τὰ τὴν ποιητικὴν γεννήσανται, χαὶ πῶς διέσπαςαι Ἴ ÿ / 2 δ εἰς διάφορα on.

Ω ͵ = fase es le .

αἰτίαι δύο τινὲς, καὶ αὗται φύσικαί TÜ TE ἡ

Sje)

εἴσθαι cour ὃς ἀνθοώποις à ἴδων ἐςὶ

μιμεῖσθαι σύμφυτον τοῖς ἀνθρώποις ἐκ παίδων ét, Ya . e

\ Le 4 .—

’ , \ PA ms rikorarév cr χαὶ τὰς μαθήσεις ποιεῖται où

(1) Selon Athénée , la tragédie méme portait le non de comédie, On disait δρῶν également pour l’une et pour

53 > : ALES ET l'autre; or δρᾷν cstun mot dorien. Il est rai que X@LZ

est un mot atiique ; maïs le mot comédie n'en vient point: il vient gx OX , qui signifie bourgade chez les doriens, et qui répond à celui de δῆμοι chez Les athéniens : donc toutes Les espèces de drames , et La tragédie méme, sont dus à L'invention des doriens , et non à celle des athéniens.

᾿ D'ARISTOTE. 13 qu’elle est née chez eux, parce que leur gouvernement était populaire; ceux de Sicile disent la même chose, parce qu'Epicharme , sicilien, est de beaucoup antérieur à Chionide et à Magnès. De la tragédie (1) : pour le prouver, quelques-uns de ceux du Péloponnese font valoir l'étymologie des noms. Chez eux, disent-ils, les bourgades s'appellent “dun , et, chez les athéniens, δῆμοι : or ce mot χωμῳδοι vient, selon eux, non de χωμάζειν, faire

festin , mais de ce que les farceurs , ayant été chassés

de la ville, erraient dans les bourgades. Les athéniens d'ailleurs disent πράττεὶν γαρὶγ, et les doriens δρᾷν. Telles sont les différences qu'on observe dans les imitations que fait la poésie.