CHAPITRE XXIV

Dei Critiques , et de la Manière d'y

| répondre, ν᾽

πο parlerons i ici des critiques; sur quels objets elles peuvent tomber , et de quelle manière on peut y répondre.

δ Puisque lepoète est imitateur, ainsi que le peintre et tout artiste qui figüre , il faut de ces trois choses l'une : qu'il imite les objets tels qu'ils sont ou. qu'ils étaient, ou tels qu'on dit qu'ils sont et qu ils semblent être, ou tels qu'ils devraient être.

Cette. imitation se fait par les mots ou propres, ou étrangers, où métaphoriques , ou changés de tir tire de ces manières dont on accorde

pe vilége aux poètes.

tre cela , il n'en est pas de la poésie comme

αὐτῆ: ἡ ἅμαρτία᾽ εἶ δὲ τὸ προελέσθαι μὴ ὀρθῶς, χατὰ συμιεδηκός " ἀλλὰ τὸν ἵππον ἄμφω τὰ δεξιὰ προύς: eue τα; ἢ τὸ 240 ἑχάςξεην τέχνην ἁμάρτημα, οἷον, τὸ χατὰ La τρικὴν,᾿ ἢ ἀλλν τέχνην à ; ἀδύνατα πεπόιηται, Ταῦτ᾽ οὖν ,. ὁποῖα ἂν ἧἦ, οὐ καθ᾽ ἑαυτήν. Ὡς τε δεῖ τὰ ἐπιτιμνήματα ἐν τοις προὕλήμ ασιν ἐκ τούτων ἐπισκοποῦντα λύειν.

2. Πρῶτον μὲν γὰρ ἂν τὰ πρὸς αὐτὴν. τὴν τέχνην ἀδύνατα πεποίηται (1), ἡμάρτηται. ἀλλ᾽ ὀῤθῶς ἔχοι, εἰ τυ[χάνοι τοῦ “τέλους τοῦ, αὑτῆς " τὸ γὰρ τέλος εἴρηται οἷον, εἰ οὕτως ἐχπλυχτικώτερον, ἢ αὐτὸ, ἢ ἄλλο ποιεῖ͵ μμέρρρ. Παράδειίμᾳ ἡ ποῦ Εχδορὸς διωξις: {2). Εἰ évrot 7 τὸ τέλος, ἢ "ἢ μᾶλλον,

3. Ετι ποτέρων ÈC, τὸ ἀμάρηνρα, ἱτῶν χατὰ τὴν τέχνην.) ἢ κατ᾽ ἄλλο, συμθεξυκός “γέλαττον γάρ, ti | d “- . " és L φ

(1) Aristote ; reprenant les ébjets de ge 2 qu'il vient d'indiquer, commence par le dernier.

(2) Had. ch. 22, vérs 205. Cetexémple erplique la‘ pensée d'Aristote: Æchille , courant avec toute la. vitesse possible , ne pouvait faire de la tte un signe qui pit éwé compris de

toute l'armée grecqu: ; cependant il fallait, pour da suite, du poème , que la défaite εἰ Hector Jütréserr ἐξ à Achle,

εἰ qu'il en cüt seul tout l honneur.

de la politique ou des autres arts qui n'imitent point. En poésie, il y a deux sortes de fautes : les unes qui tombent sur la poésie même , les autres qui ne tombent point sur elle (5). Si la poésie ἃ entrepris d'imiter ᾿ ce qu’elle ne peut rendre, la faute tombe sur elle ; ; mais si c’est l’objet qui ἃ été mal choisi, ce n’est plus sur elle que la faute tombe. Par exemple, si on a fait lever à la fois les deux pieds droits à un cheval qui galope; si on a péché par ignorance dans quelque art, comme la médecine ou autre, ou qu'on ait peint ce qui était impossible , rien de tout cela , de quelque maniere qu'il soit, ne tombe sur la poésie. Avec cette distinction, on répondra à la plupart des critiques. 2. Premièrement donc , si la chose employée par le poète n'était pas possible dans l'art dont il parle (1), c'est une faute, Cependant, si cette faute ἃ conduit Vart à son but, si, par exemple , elle ἃ rendu l'événement plus piquant , soit dans l'endroit même où elle est, soit ailleurs, elle peut s'excuser (2) : la poursuite d'Hector en est un exemple. Toutefois , si le poème avait le même eflet, ou à peu près, en suivant la marche erdinaire de l'art, la faute ne serait plus excusable, parce que toutes les fantes doivent être évitées, quand on le peut.

3. On examinera ensuite si la faute est dans ce qui appartient à la poésie même, ou dans ce qui lui

ee

(*) Voyez les Rcmaiques.

118 POÉTIQUEÉ

ἌΝΩ δὲ τούτοϊς ἐὰν ἐπιτιμᾶται, ὅτι οὐκ ἀλεθῆ- ἄλλ᾽ οἷα δεῖ - οἷον χαὶ Σοφοκλῆς ἔ ἔφη, αὐτὸς μὲν οἵους δεῖ ποιεῖν, Εὐριπίδης, δὲ οἷόι εἰσι. Ai ὃ ταύτῃ λυτέον.

5. ἘΠῚ δὲ μηδὲ τέρως " ὅτι οὕτω φασίν * οἷον τὰ περὶ θεῶν ᾿ ἴσως γὰρ οὔτε βέλτιον οὕτω λέγειν, οὔτ᾽ ἀληθῆ * ἀλλ᾽ a LA E ὥσπερ Ξενοφάνες.

εἴχεα δὲ σφιν Off” ἐπὶ σαυρωτῆρος.

ὅυτω yo τότε ἐνόμιζον, ὥσπερ καὶ νῦν Ιλλυριοί.

Περὶ δὲ τοῦ χαλῶς ἢ μὴ χαλῶς, ἣ εἴρηταί τινι, ἢ πέπρακται, οὗ μόνον σχεπτέον εἰς αὐτὸ τὸ πεπραγμένον γ ἢ εἰρημένον, βλέποντα à σπουδαῖον, ἢ φαῦλον, ἀλλα καὶ εἰς τὸν πράττοντα, ἢ λέγοντα, πρὸς ὃν) ἢ ὅτε, ἢ ὅτῳ, ἢ QU ἔνεχεν © οἷον, ἢ μείζονος ἀγαθοῦ, ἵνα γένηται " ἢ μείζονος χαχοῦ, ἵνα alle ἀπογένηται.

(1) C'est sans la connaitre qu'on parle de la divinité ; nous

en parlons selon nos idées. Si par h sard ce que nous disons

est juste, nous ne pouvons le savoir. Les vers de Xenophane, se trouvent dans Sext. Emp., page 2bo.

est étranger : car C'est une bien moindre faute d'avoir ignoré que la biche n'a point de cornes que d’avoir mal peint une biche avec des cornes.

4. Si on reproche au poète de n'avoir pas peint les objets comme ils sont, on dira qu'il les ἃ peints comme ils devaient être. Ce fut la réponse de Sophocle , en parlant de lui-même et d'Euripide. On peut en user dans loceasion.

5. Ni l’une ni l'autre de ces raisons n'est reçue. Dites que c'était l'opinion, comme dans ce qui regarde les Dieux. Ce qu’on en dit n'est peut-être ni le vraï, ni le mieux; du moins on ne le sait pas (1); comie disait Xenopliane.

6. Ce n'est pas l'opinion commune ? ce n'est pas le mieux? mais c’est le fait : comme lorsqu'on blâme Homère d'avoir dit, Zewrs piques étaient fichées en terre : c'était la manière de ces peuples, comme encore aujourd'hui chez les illyriens.

7. Quant à ce qui devait ou me devait pas être dit, ou être fait, il ne faut pas seulement considérer ce qui s'est dit ou ce qui s'est fait, s'il est bien ou s'il est mal ; mais encore celui qui le dit ou qui le fait, et de qui, et à qui, et quand, et pourquoi ; s'il s'agissait d'un plus grand bien pour y arriver, où d’un plus grand mal pour l'éviter.

8. On justifie la diction, en disant que c’est un mot étranger. On blâme Homère d'avoir dit que la peste attaqua d’abord es mulets : on dira que le

, À; ἡ νὰ δ. ἐδώ ᾽ A 4 , Ϊ , οὐ τὸ σῶμα ἀσύμμετρον, ἄλλα TO πρόσωπον LG] POV. Τὸ γὰρ εὐειδὲς οἱ Κρῆτες εὐπρόσωπον καλοῦσι (1). Καὶ τὸ,

+ | Ζωρότερον δὲ χέραιρε, οὐ τὸ ἄκρατον, ὡς οἰνόφλυξιν (2), ἀχλὰ τὸ θᾶττον, Τὸ δὲ κατὰ μεταφορὰν εἴρηται" οἷον, Αλλοι μὲν pa θεόι τε nai ἀνέρες Εὐδον παννύχιοι, “ καὶ τὸ, τοι ὅτ᾽ ἐς πεδίον τὸ Τρωιχὸν ἀθρήσειεν, χαὶ, Αὐλῶν συρίγγωνθ᾽ ὁμαδόν.

εἴρηται. To γὰρ πᾶν, φολύ τι. Καὶ τὸ, » ἌΝ Oïn ὃ ἄμιμιορος ,

χατὰ μεταφοράν. To γὰρ γνωριμώτατον μόνον.

(1) Chez Les Crétois ἐυειδὲς signifie beau de visage.

(2) Comme aux ivrognes.

(3) Διδοόμεν donne-lui, pour διδομιεν nous lui donnons,

(4) OÙ au licu de οὐ.

D'ARISTOTE. rat

même mot signifie sentinelles. I] a dit, par un mot ignoble , que Dolon était mal fait : ce mot est noble quand il se prend pour laid de visage ; et c’est le sens des crétois (1). Il fait boire aux ambassadeurs du vin pur (2):le même mot signifie promptement.. ,

Un autre endroit sera justifié par la métaphore : Tous les dieux dormaient..... Lorsqu'il jetait les Jeux sur le camp troyen..... La voix des flûtes et des hautbois. Tous est mis pour beaucoup , parce que tout est beaucoup... L'Ourse seule exempte : semble que ce qu'on voit le plus distinctement est seul ce qui est.

Un autre le sera par l'accent ; Hippias de Thasos justifie par là cet endroit d'Homère (3) : Nous lui promettons la victoire. Changez l'accent , c’est le songe qui promet, et ‘non Jupiter ; et cet autre, où le même poète semble dire d’un bois très-sec qu'il était trempé de pluie : ôtez l'accent, vous faites d'un pronom une négation. (4)

Par la ponctuation, comme dans Empedocle :

Aussitôt ce qui était immortel devint mortel , et ce qui était simple auparavant devint mirte.

Par l’ambiguité : Za nuit est passée de plus des deux tiers ; ce plus est ambigu.

Par l'abus passé en usage : on appeBe wir, du vin mêlé d’eau ; on dit des bottes d' étain , des ouvriers d'airain ; que Ganymède verse du vin aux dieux,

Τὰ δὲ διαϊρέσει " οἷον Ἐμπεδοχλῆς, Αἶψα δὲ θνητ᾽ ἐφύοντο, τὰ πρὶν μάθον ἀθάνατ᾽ εἶναι, Lopa τε πρίν κέκρατο (1) Τὰ δὲ ἀμφιδολίᾳ " Παρῴχηκεν δὲ πλέων νύξ. τὸ γὰρ πλέων, ἀμφίδολόν ἐς: (2).

Διΐ οἰνοχοεύειν , du πινόντων οἶνον. Lin δ᾽ ἂν τοῦτό γε χαὶ “κατὰ μεταφορᾶν.

9. Δεῖ δὲ nai ὅταν ὄνομά τι ὑπεναντίωμάτι δοχεῖ σημαίνειν, ἐπισχοπεῖν ποσαχῶς ἄν σημιήνειξ τοῦτο ἐν τῷ εἰρημένῳ ᾿ οἷον

Τῇ ῥ᾽ ἔσχετο χάλκεον ἔϊχος , (3) τῳ ταύτη χωλυθῆναι. Τὸ δὲ πολλαχῶς (4) ἐνδέχεται ὡδί πως "LARG ἄν τις ὕπολάῤοι LATE τὴν, κατ᾽ ἀντικρύ. Ἡ ὡς Γλαύχων λέγει» ὅτι ἔνιοι ἀλόγως προὐπολαμιάνουσι À HA αὐτοὶ χαταψηφισάμενοι συλλογίζονται, καὶ ὡς εἰρηκότες, ὅτι δοχεῖ, ἐπιτιυῶσιν, ἂν ὑπεναντίον ἢ τῇ αὑτῶν οἰήσει. Τοῦτο δὲ πέπονθε τὰ περὶ [κάριον. Οἴονται γὰρ αὐτὸν Λάχωνα εἶναι. ἄτοπον οὖν, τὸ pa ἐντυχεῖν τὸν Τηλέμαχον αὐτῷ εἰς Λακεδαίμονα ἔχθίντα. Τὸ δὲ ἴσως ἔχε!

quoique les dieux ne boivent point de vin : ce qui rentre dans la classe des métaphores. |

9. Quand un mot semble employé à contre-sens , il faut examiner en combien de sens il peut être pris dans l'endroit où il est, Ainsi quand Homère a dit : Le javelot resta à la lame d'or(3), pour dire qu'il s’y arréta , ce mot peut avoir plusieurs sens dans cet - endroit (4); mais le plus naturel est qu'il s'y arrêta sans la percer. On peut dire encore ce que disait Glaucon : qu'il y ἃ des esprits qui se préviennent de leur opinion, et qui, ayant condamné un endroit et prononcé en eux-mêmes cela est , rejettent sans examen tout ce qui est contraire à leur pensée : c'est ce qui est arrivé au sujet d'Icarius. En supposant qu'il était lacédémonien , on a trouvé mauvais que Télé-

- (1) Je dis κέχρατο ) mixta sunt. 22 s’agit de la formation du monde, Ce qui était simple et immortel devint com-— posé , et par là sujet à La mort, qui n'est qu'une décom- - position : le départ d'eux s'appelle triste mort. Empedocle cité par Plutarque. |

(2) 14 tombe sur la nuit, la bai grande partie de la nait, les deux tiers. ΝᾺ

(3) C'est le mot ἔσχετοτῇ , qui présente l'apparence, d'une contradiction; mais, dit Aristote, τῇ ou κατὰ τὸν peut s'expliquer dans le sens de 407 αντικρῦ ; de manière que le sens soit que le javelot s'est arrété vis- à-vis la lame d'or, sans la pereer ni l'entamer. Iliad. F. 272.

(4) Nous disons πολλαχῶς pour ποσαχῶς,

124 POÉËÉTIQUE

ΓΙ L Tr -- 42 ΕῚ “ ὥσπερ où Κεφαλῆνές φασι. Παῤ αὐτῶν γὰρ γῆμαι ᾿ θ L τ L ? tb θ ζ Ÿ Ρ “pl , λέγουσι τὸν Οδυσσέα * καὶ εἶναι Ιχάδιον, ἀλλ᾽ οὐκ Ἰκάριον. Δί ἁμάρτημα δὲ τὸ πρόδλημα εἰχός ἐςι. .-“

\ A A Jai v : À \ 1Ÿ = € χαὶ πρὸς τὸ βέλτιον." τὸ γὰρ παράδειίμα δεῖ ὑπερέχειν (1), τοιούτους δ᾽ εἶναι ὁίους Ζεῦξις ἔγραφεν "

11. Τὰ δ᾽ ὡς ὑπεναντία εἰρημένα οὕτω σκοπεῖν, € ΔΒ "Ὁ 7, 3/ 2 A SA A A ὥσπερ οἱ ἐν τοῖς λόγοις ἔλείχοι, εἰ τὸ αὐτὸ. καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ, χαὶ ὡσούτως, χαὶ αὐτὸν, ἢ πρὸς ἃ αὐτὸς λέγει, ἢ ὃ ἂν φρόνιμος ὑπόθηται.

12. Ορθὴ δὲ ἐπιτίμησις, καὶ ἀλογία, καὶ μοχθηρία ὅταν μιὴ avéluns οὔσης, μιηθὲν χρήσεται τῷ 3. L4 e U / - 3 - "Ὁ ἀλόγῳ, ὥσπερ Εὐριπίδης ev φῷ Atyet, μεῇ Te πονηρίᾳ , ὥσπερ ἐν Opécn τοῦ Μενελάοῦ. (2)

(1) Nous avons "transposé cette phrase , parce qu'elle ne pouvait tomber sur Vimpossible, et qu'elle convient parfailement au mieux, qui élait l’objet de Zeuxis : Præbete , inquit, ex istis virginibus formosissimas , dum pingo id quod pollicitus sum vobis. . . : . Neque enim putavit omnia quæ quæreret ad venustatem , uno in corpore se reperire posse, ideù quèd nihil simplici iu genere omnibus ex partibus perfectum matura expolivit. Cic, de Inventionc, cap. IL.

D'ARISTOTE. τοῦ

pau, arrivant à Lacédémone , ne l'eût point visité. ᾿ ® Mais si l'opinion des Céphaléniens est vraie, qu'Ulysse prit Pénélope chez eux, et que son beau-père se nommait Icadius, c’est l'erreur qui a occasionné la critique.