II, BEAUTE DU EECIT MOSAÏQUE DE LA CKEATION

Le récit de la création du monde d'après la Bible est incomparablement supérieur à celui de tous les autres peuples; il n'y a qu'une voix, même parmi les ennemis des saintes Ecritures, pour reconnaître la supériorité de la cosmogonie mosaïque sur toutes les cosmogonies païennes. L'un des plus ardents adversaires de la révélation, l'allemand Haeckel, ne peut s'empêcher de l'avouer :

« Permettez-moi, dit-il dans son Histoire de la création des êtres organisés'^, de jeter tout d'abord un coup d'œil sur la plus importante des histoires de la création surnaturelle, sur celle de Moïse, telle que nous la connaissons par les antiques archives de l'histoire et des lois du peuple juif, par la Bible. On sait que l'histoire de la création mosaïque, formant dans le premier chapitre de la Genèse l'introduction de l'Ancien Testament, est encore généralement admise chez tous les peuples qui ont accepté la civilisation judaïcochrétienne. Ce succès extraordinaire ne s'explique pas seulement par son intime union avec les dogmes chrétiens et juifs, mais aussi par la disposition simple et naturelle des idées qui y sont exposées, et qui contrastent avantageusement avec la confusion des cosmogonies mythologiques chez la plupart des peuples anciens. D'après la Genèse, le Seigneur Dieu forme