LES QUATRE SOEURS SONT

MAMA-HUACCAN, la mère religion ou croyance.

MAMA-CORA , la mère campagne ou la terre végétale. PIRCA-ACUN, l'architecture ou maçonnerie. * HIPA-HUACCAN , la divinité du maïs.

Ainsi à manko , prêtre , .correspond mama-huaccan , la religion ; à chaqui, nomade ou pasteur, mama-cora, la végétation terrestre; à aucca y les guerriers, pirca-acun 9 les murailles de pierre; à uyssu, la charrue, hipa-huacan , la divinité ou la bénédiction du maïs. Quatre professions, donc quatre tribus ou quatre castes.

On le voit, le récit de Montesinos est en parfait accord avec ce que nous connaissons de la nature même des tribus péruviennes et de leur langue ; il présente un tel caractère d'antiquité primitive qu'on serait tenté de le prendre pour une page détachée de la Bible Évidemment ce n'est pas un écrivain du XVI* siècle qui eût été capable de combiner des données aussi étrangères à son temps et de forger tout d'une pièce des légendes si admirablement vraisemblables.

Le frère aîné, Ayar-manco-topa (premier révélateur de la lumière), monta sur une colline nommée Huana Cauri, et, jetant quatre pierres avec sa fronde, détermina les quatre points du territoire et les nomma Anti Suyu (orient) , Cunti Suyu (occident), Collao (sud), parce que ColU veut dire cendre chaude et que le sud est le côté de l'été pour les peuples australs; tHahua cadran, quart de cercle) nord. Ce nom de cadran est curieux et mérite d'être relevé.

Les trois frères cadets furent peu satisfaits de cette répartition. Le plus jeune, le laboureur, qui était aussi le plus adroit et le plus habile, invoquant la dévotion, trompa Manco, et renferma dans une caverne où il le fit périr. Puis, simulant une vive douleur, il invita Aucca , le guerrier, à venir chercher avec lui leur frère commun; quand tous deux turent arrivés au sommet d'une montagne élevée, il le précipita dans l'abîme,

* (1) Topas en sanscrit: chaleur, feu, lumière, soleil, d'où iempus et templum en latin. (Cayi de Saint-Amour, La-Langue latine, page 157, note 2.)

et redescendit au foyer, disant que Dieu avait changé Aucca en pierre. Alors Chaki, le pasteur, rendu méfiant par l'événement, s'enfuit au désert, devint nomade, et laissa le laboureur maître absolu du pouvoir et des quatre sœurs : la Religion , la Campagne , les Villes et la Récolte. Ce mythe résume admirablement les quatre transformations graduelles par lesquelles passa l'antique civilisation arienne : la religion, le métier de pasteur, l'architecture et le labourage.

Comme ce fut le labourage qui resta triomphant, son représentant prit le nom de Pirhua-Manco, révélateur des mystères de la lumière. Le mot pirhua se compose de pir (chaleur du soleil), et hua (race). Entant que chaleur solaire , la racine pir signifie aussi élher, lumière , verbe et moisson. « Les Amautas disaient à cause de cela que pirhua signifie « l'univers, l'espace éclatant dans lequel vit toute la création, signi- < fiant à la fois moisson et grenier (1).» Le grec et le sanscrit, comme le quichua, accumulent aussi les deux sens dans la môme racine : wfy>, feu, chaleur; et ™pàs, blé, froment. Le premier Pirhua est donc une personnification de la caste agricole plutôt qu'un roi réel qui entre dans la chronologie d'une dynastie. Montesinos affirme néanmoins qu'il régna soixante ans et vécut plus de cent ans

Chez toutes les tribus de la Turquie, de la Tartane et de l'Iran, les petits rois ou khans se donnaient, et se donnent encore aujourd'hui, le nom de Pyr (2). Porus, ce roi célèbre de l'Inde qui lutta contre Alexandre, n'est autre qu'un Pyr (™p) de l'Iran oriental, désigné par son titre hiérarchique, et non par son propre nom, comme nous dirions aujourd'hui le Czar, le Sultan, au lieu d'Alexandre II ou d'Abd-ul-Aziz. Il était naturel en effet que la religion du Feu reposât sur les mystères de l'Orient (3) , et que la racine asiatique pyr, pirhua, péroa, signifiât dès lors non-seulement TOrient astronomique , mais les régions orientales. Le nom de Pirhuas porté par les tribus qui avaient colonisé la contrée située entre la mer et les Andes, et la désignation de Pyr-hu ou Pérou, qu'on donnait au continent lui-même, c'était l'Orient, et les Orientaux, la race du jour, les fils du Soleil, par rapport aux tribus maritimes de l'Inde (4).

Le point de départ établi, nous allons énumérer les noms de tous ces rois pyr-huas, recueillis par le chroniqueur dans la bouche des Amautas, en lâchant de les analyser chacun, dans sa forme linguistique et dans son sens, afin de montrer combien est évidente la véracité dont Montesinos a fait preuve dans ses Mémoires et la fidélité avec laquelle il rapporte les traditions indigènes.

(1) Montesinos. page 93.

(2) Arminius Vambery, Voyage* d'un faux derviche , traduits de l'anglais par M. E. D. Forgues, édit. abrégée par J. B. Delauuay, 1867, pages 70, 71, 110, etc.

(3) Yoir plus haut : Sur Ut Mythes.

(4) Pérou: orient , feu, la mer, montagnes d'or, dit le <1 ici ion nain* sanscrit. Voilà un témoignage !

II. Mauco Kapac l'ai proclamé second Pyr-hua après la mort de Pyr-hua Manco, son père, par les quatre tribus de Cuico (1) : car, malgré la destruction des quatre frères primitifs (Àyar) , la population de cette ville avait continué à être divisée en quatre castes. Manko-Kapak signifié: le grand croyant ou le grand prophète. Montesinos ne nous dit rien do tout de la durée de son règne.

III. Huayna-Cavi pyr-mja signifie : le jeune Pyr-hua éclairé, clair* voyant, sagace ; la racine kahua ou cava, comme kav ou kavi en skt, a le sens de lumière, d'éclat spirituel, éloquent, décorateur, de génie inspirateur et poétique, et comme tel instituteur des Dasyûs et des Brahmas. Ce nom, dont Montesinos ignorait le sens, s'accorde donc merveilleusement avec les qualités que les traditions attribuaient à ce Pyr-hua Les Amautas disaient que dans son temps on écrivait avec des lettres et des dessins sur du papier (Killka). II régna 50 ans et vécut 90. Sa femme était la fille d'un cacique qu'on appelait HuiUaka, l'interprète ou l'allié.

IV. Pyr-hua Sinchi Cozque. Sinchi veut dire puissant, fort; kuzkim, bâtir, construire des villes ou murailles. C'est pourquoi Cuzco veut dire la ville , comme Urbs Rome. Sinchi Kuske est donc le grand ou fort constructeur, le fortificateur. Il s'appelait aussi Pachakotek, car dans son temps s'accomplit le premier millénaire après le déluge (3).

V. Inti Capac Yupanqui, le grand ou très-juste du soleil. Quelques-ons traduisent le soleil très-juste; mais en quichua il n'est pas permis de mettre le sujet au commencement de la phrase ; il faut le réserver pour la fin, et tous les autres mots, mis en antécédents, deviennent des adjectifs ou génitifs. Inti est ici un adjectif ou génitif, solaire ou da soleil ; Yupa veut dire équité, justice, et le son anqui procède du vocable anak, qui signifie très-haut^ excellent. La véritable orthographe serait donc Inti-Kapak-Iupa-Anak. Il régna 60 et vécut 400 ans.