SELON HERRERA

Herrera, comme Montesinos, invoque à plusieurs reprises les légendes indigènes, les chants des Indiens, comme fondement des informations qu'il transcrit. Cet auteur, reconnu jusqu'ici comme le plus grave et le plus complet des historiens de choses américaines , s'accorde en tout avec Montesinos par rapport aux temps primitifs, fait dont, je ne sais pourquoi, personne n'a voulu s'apercevoir jusqu'ici. On a taxé l'un d'imposture et l'on a rehaussé le mérite de l'autre , bien que les deux soient en parfait accord. La seule différence qu'il y ait entre eux, c'est que l'un abrège, tandip que l'autre donne en détail le même fond traditionnel.

Herrera rapporte la tradition des quatre frères Pyr-Huas, et leur donne le même nom à'Ayars, racontant les mêmes rivalités et les mêmes assassinats. Il identifie le Ayar-Manko de Montesinos avec le Manko Kapak mystique qu'on prend pour le premier des Incas , et s'accorde (comme Gomara, Zarate, Cieza de Léon et Aeosta) à placer une époque indéfinie d'anarchie à l'origine de la dynastie des Incas. La série, pour lui comme pour ces auteurs, commence au poème d'Inka Rokka, et non par des personnages historiques, comme eeux que Garcilazo a découpés aux ciseaux sur les textes de ses devanciers (2).