RENAISSANCE INTELLECTUELLE DES TCHÈQUES
pléiade d'hommes surgit pour restaurer et enrichir le
patiimoine moral de la nation. C'est d'abord' Joseph Dobiov^ky, qui sadonna, bien qu'écrivant en allemand et en latin, à la reconstruction scientifique de la langue populaire ruinée, laissée à l'abandon, puisque les classes élevées la dédaignaient, — VAusfûrliches Lehrgehàude der boehmisclœn Sprache (1809), les Institutiones linguae slavicae dialecti veteris (1822) rendirent à l'idiome épuré sa dignité comme son statut. Cet idiome, Jungmann essaie de l'adapter, par son exemple, à tous les besoins d'une langue classique et classée, à la poésie comme à la science, et surtout de rassembler toutes ses richesses, de sorte que son Dictionnaire tchèque-allemand, en 5 volumes (1834-39) apparut comme le trésor non seulement du tchèque, mais du slave ou, comme on a dit, du panslave. De généreux esprits rêvèrent alors d'une Slavie dont la Bohême serait le foyer; car pour nombre d'entre eux la Russie, barbare et tatar mongole, était déboutée de toute hégémonie sur le monde slave. A cet idéal sacrifièrent deux Slovaques enthousiastes, le poète Kollar", qui chanta dans la Fille de Slava (1824) cette patrie élargie, et l'érudit Safarik, dont les Antiquités slaves, parues en 1837, rendirent aux Slaves la fierté de leur passé.
Dans ce passé se complut et s'attarda la première génération des promoteurs de la Renaissance, sous l'influence du romantisme moyenâgeux : le Musée bohème, fondé en 1821, la Société Y Abeille {Malica) qui y fut annexée en 1831, conservèrent un caractère trop académique qui ne flattait que les esprits cultivés"; toute cette archéo-
1. Sur le développement de la littérature slave, voir le chapitre de von Hell'ert dans le '1'^ volume de la collection Die Vôlker.
Pour l'histoire de la Renaissance littéraire de la Bohème, le lecteur français sera orienté par l'œuvre de M. E. Denis (tome 1I|, bien que l'auteur se détende d'écrire une histoire de la littérature. Ces chapitres, pleins d'aperçus originaux et où sont critiqués à l'occasion les idées des écrivains tchèques eux-mr-mes, encadrent les manilestations intellectuelles dans le milieu historique d'où elles procèdent.
2. M. Louis Léger a consacré une étude à ce poète [Jean Kollar et ia poésie panslaviste {Russes et Slaves, vol. I).
3. La Zeitschrift der GescUschaft des vatcrlàndischen Muséums in Bôhinen, fondée par l'alacky en 1827, disparut en 1832, sous les sévérités de
logie ne touchait guère la masse. C'est en associant la vie intellectuelle à la vie publique et à l'aclion politique qu'on pouvait intéresser le peuple aux destinées natio- / nales : ce fut l'elTort de Palacky, un Slovène, qui devint/ l'historien national de la Bohême ^ A ce moment s'ouvre la période héroïque et militante, l'offensive contre l'absolutisme centralisateur et germanique.
L'histoire des Tchèques est, depuis 1848, tout ethnographique. Depuis 1848, surtout; car avant cette date, semble-t-il, la Bohême a nourri un autre idéal que la lutte des races. Allemands et Slaves rêvaient la restau- / ration du royaume de Saint Wencelas et, chose bizarre, chez les Allemands s'éveilla, plus tôt que l'idéal de la grande patrie allemande, l'amour de la petite patrie bohémienne. Les poètes et les écrivains allemands de Bohême chantèrent les beautés de leur pays et les épisodes de son histoire ; ils célébrèrent les hauts faits des héros slaves % dans des drames, des épopées consacrées à des gloires que les Allemands aussi revendiquaient comme nationales. La conscience ethnique était en eux éteinte ou endormie. L'ébranlement de 1848 la secoua. Mais, ne l'oublions pas, le rappel de la nationalité fut bruyamment battu en Allemagne : dès le 9 mars la Diète fédérale de Francfort arbore l'écusson et les couleurs de l'Allemagne unie.
Les Allemands de Bohême avaient des visées plus modestes et plus courtes ; ils aspiraient à une autonomie régionale, et ce vœu était celui de leurs compatriotes slaves : ceux-ci réclamaient l'égalité des deux langues à l'école et dans l'administration, et les Allemands n'y contredisaient pas. Le puissant souffle de liberté qui émanait de France épandait l'esprit de fraternité: Allemands et Tchèques collaboraient à l'avènement de réformes démocratiques.
Mais, aux premières manifestations, les malentendus
la censure; la publication tchèque fut continuée (Bretholz, Die filhrenden historischen Zeifschrifien in Uôhmen. Zuitschr. fur osteuropaische Geschichte, 11, 191i>, p. 8G suiv.).
1. Le premier volume de l'Histoire du peuple tchèque parut en 183G.
2. Karl Egon Ebert, dans Wlasla; Alfred Meissner, dans Zizka. l'iTo Jlorn, dans Oltokar (Bcndel, Die Yôlker, II. p. 93).
PROGRAMME TCHKuUF. DE 1848 197
éclatèrent. A la première réunion publique, du 11 mars, aux bains de Saint-Wenceslas, où les deux nations furent représentées, une résolution fut adoptée, toute d'inspiration tchèque : union administrative des pays de la Couronne de Bohême (Bohème, Moravie, Silésie), avec une Diète commune» siégeant alternativement à Prague et à Briinn ; entière égalité des deux nationalités dans l'administration et l'école ; accès des emplois aux seuls indigènes, possédant les deux langues ^
Une pétition à l'Empereur développa ces thèmes en insinuant les revendications tchèques au milieu d'articles plus généraux, et finissait par cette exclamation : « Tout avec Dieu, avec notre Empereur et Roi ! »
Le mot d'ordre, le programme tchèque était lancé, qui se réclamait du droit historique, qui restaurait et ranimait le Royaume de Bohème. Plateforme étayée sur des matériaux douteux, mais oiî les Tchèques se campèrent inébranlablement.
Les Allemands s'aperçurent aussitôt du danger. Moins d'un mois après, les" originaires allemands de Bohème, habitant Vienne, protestèrent contre les résolutions prises à Prague, et l'Association centrale allemande de Bohême, à Reichenberg, le congrès des « hommes de confiance » allemands à Eger, s'indignèrent à l'idée d'imposer aux fonctionnaires allemands, dans les districts allemands, la connaissance du tchèque. Dans ces documents s'affirme la nécessité d'une partition linguistique-.
Si les Allemands se reprennent, il en faut chercher la cause dans l'agitation nationale allemande, ou plutôt ultranationale. Car le Parlement préliminaire de Francfort [Vorpai'lament] conviait à se faire représenter dans l'Assemblée de la nation allemande et les Polonais de Posnanie et les Slaves de Bohême, Moravie, etc., comme si ces peuples englobés dans des Etals allemands faisaient partie intégrante de l'Allemagne''.
