Wladimir, Chelm, Premysl et l'archevêché de Halicz

t. Quatre ans après la mort de Louis le Grand, roi de Hongrie et de l'olofjne, son gendre, Vladislav V JayoUon, grand duc de l^ithuanie, devient, comme épou\' de la reino de Pologne lledvige, roi de ce pays lo8t);, tandis que la Hongrie échoit à l'autre gendre de Louis le Grand,) Sigismond de Luxembourg, roi do bolii'nie.

3. Déjà sous Uaniel I»' (jui avait dû, pour défendre son royaume contre les l'atar-s. clierclier des accointaniros avec l'occident, une tentative <l'union avec l'iigliso île Home avait été amorcée; c est le légat du pape, i[ui, en \iô6, avait placé la couronne royale sur la tète de Daniel.

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des Unialcs, qui, au prix de la soumission au pape, gardèrent leur rite, leur discipline ecclésiastique et eurent la paix. Mais les orthodoxes furent traqués de toutes manières; la Galicie n'était plus qu'un duché polonais. Il est vrai que théoriquement les droits des Ruthènes étaient garantis; leurs évoques siégeaient à la Diète, leur langue était la langue officielle des délibérations; mais les Polonais étaient des maîtres si durs qu'ils interdisaient aux Ruthènes de Lvow jusqu'au commerce et que les paysans étaient traités en serfs ; en 1583, le roi de Pologne, Etienne Bathory, voulut imposer aux Ruthènes orthodoxes le nouveau calendrier grégorien : devant leur refus, l'évêque catholique de Lvow envahit à la tête de troupes, la veille de la Noël orthodoxe, les églises ruthènes, en expulsa les fidèles et en scella les portes. Mais il y eut une telle agitation que Bathory revint sur la mesure et même autorisa des écoles et confréries orthodoxes.

Le but que poursuivaient les souverains de la Pologne était rUnion de gré ou de force : ils redoutaient également les accointances des schismatiques avec les Russes^ avec les Cosaques de l'Ukraine notamment, et avec les protestants déjà très puissants en Lithuanie, et jouant le jeu des Allemands. Aussi le successeur de Bathory, Sigismond III (de Suède, 1387-1632;, travailla-t-il à réaliser celte conception; il envoya à Rome deux évêques ruthènes, qui signèrent l'Union avec le pape Clément VIII, et convoqua pour confirmer cet acte solennel un synode à Brest Lilewski pour octobre 1596. Tandis que l'Union était proclamée le 9 octobre, un contre-synode, tenu sous les auspices du chef temporel des Ruthènes, le prince Constantin Ostrojskyj, sous la présidence d'un délégué du patriarche

1. D'après Samuel de Herborstcin (Rerum Moscovitaruin Commentarii, 1do7), le terme ruthène serait la désignation religieuse des Chrétiens slaves de lliglise orthodo.iie ou unie, qui, dans le langage laïque et ethnique, étaient appelés Russes : gentiliter Russi, latine Rhruteni appellali (Cité par H. I. Bidermann, Die ungarischen Rut/ienen, thr \Vohngebiet,ihr Erwevb und ihre Geschichte, Innsbruck, 1868, 2" partie, l" fasc., p. 3o.) Le clergé catholique polonais désigne tout sectateur de l'Eglise grecque comme russe ; les Jésuites emploient les expressions ritus ndhenicus, ecclesia ruthenica.