ORIG. ET DÉVELOPP. DE LA VIE ORGANIQUE

système, à l'habitude d’agir ou de ne pas agir; que dans l’autre, au contraire, cette prédominance ou cette infériorité sont immédiatement liées à la texture des organes, et jamais à leur éducation.

Voilà pourquoi le tempérament physique et le caractère moral ne sont point susceptibles de changer par l'éducation qui modifie si prodigieusement les actes de la vie animale; car, comme nous l'avons vu, tous deux appartiennent à la vie organique.

Le caractère est, si je puis m’exprimer ainst, la physionomie des passions ; le tempérament est celle des fonctions internes : or les unes et les autres étant toujours les mêmes , ayant une direction que l'habitude et l'exercice ne dérangent jamais, 1l est manifeste que le tempérament et le caractere doivent être aussi soustraits à l'empire de l'éducation. Elle peut modérer l'influence du second, perfectionner assez le jugement et la réflexion, pour rendre leur empire supérieur au sien, forufer la vie animale, afin qu’elle résiste aux impulsions de l’organique. Mais vouloir par elle dénaturer le caractère, adoucir ou exalter les passions dont ilest l'expression habituelle, agrandir ou resserrer leur sphère, c’est une entreprise analogue à celle d'un médecin qui essaierait d'élever ou d’abaisser de quelques degrés, et pour toute la vie, la force de contraction ordinaire au cœur dans l’état de santé, de précipiter où de ralentir habituellement le mouvement naturel aux artères, et qui est nécessaire à leur action, etc.

Nous observerions à ce médecin, que la circulauon, la respiration, etc., ne sont point sous le domaine de la volonté, qu’elles ne peuvent être modifiées par l'homme, sans passer à l'état maladf, etc. Faisons la.

DE LA FIN NATURELLE DES DEUX VIES. 197 même observation à ceux qui croient qu’on change le caractère, et par là même les passions, puisque celles-ci sont un produit de l’action de tous les organes internes, ou qu’elles y ont au moins spécialement leur

siége (1).