CHAPITRE y

à plus forte raison n'csl-il ni pape , ni évêque. « C'était de ces hommes coupables, dit Jean Hus, « que parlait le prophète Amos lorsqu'il a dit : Ils « ont régné, mais ce n'est point par moi ; ils ont « été princes, mais je ne les ai point connus. J'ai « accordé néanmoins, avec l'appui de ces grands «témoignages, que, bien qu'un méchant prêtre «soit un indigne ministre des sacrements, Dieu «néanmoins baptise, consacre et opère par son « ministère. Je dirai plus, je dirai qu'un roi en pé- « ché mortel n'est pas dignement roi devant Dieu, a comme on le voit dans l'arrêt divin prononcé « par Samuel à Saiil : Puisque vous avez rejeté ma « parole, je vous rejetterai aussi, et vous ne serez « plus roi (i). »

Durant cette énergique réponse , l'empereur s'entretenait à voix basse, dans l'embrasure d'une croisée, avec l'électeur palatin et le burgrave de Nuremberg, et on l'entendit qui disait : « Il n'y 0 eut jamais un hérétique plus dangereux. » Il somma Jean Hus de répéter ces dernières paroles (2); et Hus l'ayant fait avec quelque restriction, l'empereur se contint et répondit : « Personne « n'est exempt de péché. »

Irrité de tant de hardiesse, le cardinal de Cam-

(1) t Rois XV, 23. — (2) Von tier Hanlt, t. IV, p. 321.

62 i.ivnF. ifi.

brai s'écria: «Eh quoi! ne suffit-il pas qun vous « ayez tenté d'ébranler toute l'Église par votre lioc- « trine,voulez-vous aussi vous attaquer aux rois?»

Paletz se joignit au cardinal; il expliqua les paroles de Samuel à Saûi , et dit : « Un pape peut « être vraiment pape et un roi vraiment roi, et ce- « pendant n'être pas chrétien.

« — Si Jean XXIII fut un vrai pape, demanda « JeanHus, pourquoi donc l'avez-vous déposé?»

Six articles extraits d'un traité adressé par Jean Hus à son ancien maître Znoïraa furent ensuite produits. Jean Hus en reconnut cinq ; ils traitaient tous, comme la plupart des précédents, de l'autorité du pape, et il semble que cette question, si embarrassante alors pour les plus grands adversaires de la papauté , et que Jean Hus lui-même avait tant de peine à résoudre, se présente ici plus nette et mieux résolue. Les principaux articles inculpés portent : « l*' H n'y a nulle nécessité que a l'Église militante ait toujours un seul chef visible « qui la régisse dans le spirituel (1). T Les apôtres « et les fidèles ministres de Jésus-Christ ont fort « bien gouverné l'Église en tout ce qui est néces-

(1) Hus, en réponse à cet article, prétendit que, lorsque le pape était un simoniaque et un réprouvé, le véritable et seul chef spirituel de l'Église était Jésus-Christ.

THAPITRE V. 6 S

« saire à salut avant que l'office du pape fût intro- « doit, et ils pourraient le faire jusqu'au jour du «jugement quand il n'y aurait poiirt de pape. « 30 Enfin Jésus-Christ est seul le chef de toute « l'Église; il la gouvernera sans interruption en la « vivifiant par son esprit jusqu'au jour du juge- « ment. L'Église a subsisté sans chef et vécu dans « la grâce de Jésus-Christ, du temps d'Agnès (1), « pendant deux ans et cinq mois ; ne pourrait-elle « demeurer ainsi plus longtemps? Jésus-Christ la « gouvernerait mieux par ses vrais disciples qui « sont répandus dans le monde que par ces têtes « monstrueuses. »

Hus répéta lui-même ces dernières paroles, et, tandis qu'il parlait , les Pères secouèrent la tête avec dédain. Une voix s'écria : « L'entendez-vous « qui prophétise?

« — Oui, répliqua-t-il vivement, j'affirme que « l'Église a été beaucoup mieux gouvernée du « temps des apôtres qu'elle ne l'est aujourd'hui. « Et qui donc empêcherait Jésus-Christ de la gou- « verner encore par ses vrais disciples sans ces « chefs monstrueux? Mais que dis-je? l'Église est « maintenant sans chef visible, et cependant Jésus- « Christ ne laisse pas de la gouverner. »

(1) La papesse Jeanne. Voyez la note B.

64 LIVRE iir,

La lecture des articles et des témoignages à l'appui étant achevée (1), le cardinal de Cambrai dit à Jean Hus : « Vous avez entendu de combien « de crimes atroces vous êtes accusé. Réfléchissez « maintenant et choisissez : si vous vous remettez « humblement au jugement et à la décision du « concile, nous agirons envers vous avec huma- « nité, par égard surtout pour le très-gracieux em- « pereur ici présent et pour le roi de Bohême, son « frère ; mais si, contre le sentiment de tant d'hom- « mes illustres et sages, vous voulez défendre « quelques-uns des articles qui viennent d'être lus, « vous le ferez à votre grand péril. »

Hus ayant répété d'un ton soumis qu'il ne demandait qu'à être instruit, le cardinal ajouta : « Le « concile exige trois choses : il faut d'abord con- « fesser humblement que vous avez erré dans tous « les articles qui vous sont ici présentés; il faut en- « suite jurer que vous ne les enseignerez plus ; « il faut enfin les abjurer tous publiquement. »

(1) Hus ne fut point accusé d'avoir autorisé l'administration de l'Eucharistie aux laïques sous les deux espèces; car, comme on l'a dit, il n'était déjà plus à Prague lorsque Jacobel, son disciple, soutint que ce mode de comnmnion était seul conforme à l'exemple du Christ, et la lettre datée de Constance, dans laquelle Jean Hus approuva Jacobel, n'avait point encore été divulguée.

(Liv. lll,chap.ier.)