CHAPITRE î

out à soutenir avant d'oser éclater , et il nous apprend lui-même comment enfin il s'y détermina. Après avoir rappelé le célèbre passage d'Ezéchiel(l) oîi Dieu ordonne au prophète de percer la muraille du temple , afin de voir les abominations qui s'y commettaient : « Moi aussi, s'écrie-t- « il , Dieu m'a suscité pour percer la muraille^ afin « qu'on découvrît la multitude des abominations « du lieu saint. Il a plu au Seigneur de me faire « sortir de l'endroit où j'étais , comme un tison ar- « raché du feu. Esclave malheureux de mes pas- « sions , il a fallu que , comme Lot, Dieu m'ait tiré « de l'embrasement de Sodome , et j'ai obéi à «la voix qui me disait : Percez la muraille... « Je vis ensuite une porte , et cette porte était « l'Écriture sainte , à travers laquelle je con- « templai à découvert les abominations des moi- « nés et des prêtres , représentées sous divers « emblèmes. Jamais les juifs et les païens noât « commis de si horribles péchés , en présence « du Christ, que ces mauvais chrétiens et ces prê- « it-ës hypocrites en commettent tous les jours

(1) Lorsque j'eus percé la muraille', il parut une porte ; alors le Seigneur me dit : Entrez et voyez les effroyables abominations que ces gens-ci font en ce lieu.

Ezéchiel viii, 8, 9.

« au milieu de l'Église (t). » C'est pourquoi, depuis lors , il alla partout , comme il le dit luimême , prêchant , écrivant , ne donnant nul repos à son âme , insistant à temps et à contre-temps , prenant au corps le clergé tout entier, sans épargner les plus puissants.

Cette opposition devint publique en 1407 , l'année même du concile de Pise. Prague avait alors pour archevêque le timide Sbinko, homme de peu de lettres, mais en revanche d'un grand zèle pour les privilèges de son Église : ce zèle, toutefois, savait fléchir dans l'occasion ; la prudence de l'homme de cour modifiait dans Sbinko les principes absolus du dignitaire ecclésiastique , et ses façons d'agir à l'égard des fauteurs de l'hérésie étaient violentes ou mesurées, selon que ceux-ci trouvaient à la cour de l'indifférence ou de la faveur. Déjà, quelques mois avant l'ouverture du concile , Jean Hus ayant invité le peuple à s'unir aux cardinaux et à se soustraire à l'autorité de Grégoire XII, l'archevêque, créature de ce pontife, avait tonné contre Hus et l'avait interdit. Bientôt après , cependant , Sbinko s'était vu forcé de reconnaître pour pape Alexandre V , l'élu du concile , et une première réconciliation eut lieu entre le prélat et

(1) Hist. et monument. J. Hus., p. 503.