CHAPITRE V

puis en quelque sorte annulés par d'autres décrets. Ils n'ébranlaient point par eux-mêmes l'autorité de l'Église catholique universelle; ils affaiblissaient seulement la puissance du Saint-Siège et de l'Église proprement dite romaine. Celle-ci avait toujours combattu et rejeté le principe de la supériorité du concile général ; il était à prévoir qu'elle ferait les plus grands efforts pour les révoquer, ou du moins pour les rendre nuls (t). On en eut la preuve aussitôt qu'on eut un pape : Martin V se mit, comme le dit Gerson, au-dessus du concile par sa bulle contre l'appel des jugements du pape, et son successeur, Eugène TV, suivit son exemple. Le concile de Florence et le cinquième concile général de Latran rendirent, touchant le pouvoir du souverain pontife, des décrets qui furent avec raison considérés comme subversifs de ceux de Constance (2); le concile de Trente les con-

(1) «A vrai dire, ceux qui étaient habitues en cour de Rome ne pouvaient bonnement prendre cette médecine. »

(Pasquier, Recherches de la France, p. 154.)

(2) Le concile de Florence délinit nettement que le pape a un pouvoir absolu et souverain sur toute l'Eglise. Les termes dans lesquels la dclinition est conçue ne sont point susceptibles d'un autre sens : Ipsi {Romano Ponlifici) in bealo Pelro, pascendi, regendi ac gubernandi universalem Ecchsiam, a Domino nos- Iro Jesu-Chrislo plenam polcslalem fradilam esse, qucmadmodum eliam in geslis œcumenicorum conciliorum et in sacris canonibus conlinelur. Au concile de Trente, personne ne s'avisa de